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seigne) que parmi les lois humaines il s'en trouve quelquefois qui soient manifestement injustes et déraisonnables, auxquelles néanmoins nous devons obéir pour ne pas causer de scandale ou troubler le repos public, ce qui se doit entendre, comme il a déjà été dit, quand cette obéissance n^est point contraire à la loi de Dieu. Or en ce cas il est évident que nous ferions contre noire conscience si nous approuvions et jugions être juste et raisonnable ce que nous voyons clairement être contraire à la justice et à la raison.

Et néanmoins, quoiqu'il eu soit ainsi, il y a pourtant diverses occasions auxquelles nous sommes obligés de soumettre notre esprit et notre jugement à celui de nos supérieurs. Ce n'est pas notre intention de parler ici des personnes qui se sont obligées par vœu de rendre obéissance à leurs supérieurs établis légitimement par TÉglise. Il est traité amplement en divers livres des conditions qui doivent accompagner leur obéissance, et jusqu'OÙ s'étend l'obligation de cette vertu quand on s'y est lié par quelque vœu.

Notre dessein est seulement de parler d'un cas qui fait le principal sujet du présent livre, qui est de l'obéissance en ce qui regarde les choses de la foi, laquelle doit être non-seulement extérieure, quant aux œuvres et aux paroles; non-seulement intérieure, quant au consentement que Ton donne librement à cette déférence extérieure ; mais outre cela elle

demande une soumission entière et absolue de Tesprit et du jugement, comme nous verrons en la suite de cette œuvre.