I. Lup. Ferrar., episU

1 Et ensuite, après lui avoir représenté tous les sacrilèges, profanations, rapines, violences, adultères et autres excès qu'il avait commis, ils ajoutent ces paroles :

Tous ces crimes étaient bien suffisants pour vous perdre, mais, pour comble de tous les autres maux par vous faits , vous avez ajouté une insolence téméraire, par laquelle vous avez blessé toute la chrétienté, lorsque vous avez méprisé celui qui tient la place de l'apôtre saint Pierre, auquel Dieu a donné la primauté dans toute l'étendue du monde. « Satis hœo ad tuam perditionem « sufficiebant; sed, ad cumulum malorum, « auxisti temeritatem et omnem Isesisti Ghri- (( stianitatem, dum vicarium beati Pétri apoc( stolicum, cui dedil Deus primatum in omni <c orbe terrarum, sprovisti. » Enfin ils concluent par ces termes :

(( Ne vous flattez point dans vos crimes, mais sachez que si vous ne désistez de suivre les méchants conseils qu'on vous donne et les mouvements de vos passions iijjustes, et si vous n'écoutez avec humilité les avertissements du Saint-Siège et les remontrances que nous vous faisons, ni la foi , ni les actions de piété, ni toutes les autres bonnes œuvres que vous pussiez faire ne vous serviront de rien pour votre salut. « jN[e, si deponas persuasio- «: nem alienorum , oppressionem omnium , (( societates perditorum, et recipias admonicc tionem Sedis Apostolicœ, nostrseque unaui-

(( mitatis, non tibi proderit fides , nec quse- (c cumque pietas aut bona opéra. )>

Par cette lettre sinodaîe ces illustres prélats font assez connaître Tobligation trèsétroite qu'ont tous les chrétiens d'entendre la voix du souverain pasteur et de lui obéir ; qu'on ne saurait mépriser son autorité sans offenser toute l'Église; que c'est en vain que ceux qui ne veulent avec sincérité de cœur se soumettre au Saint-Siège apostolique font des aumônes, des jeûnes et autres actions de piété, puisque dans cet état de rébellion toutes ces actions ne leur servent de rien pour mériter le salut, et que s'ils ne se remettent promptement dans les termes de leur devoir, ils soni; dans un très-grand péril de damnation éternelle, comme il arriva au malheureux Nomenoye, lequel, ayant persévéré en sa contumace contre le Souverain Pontife et n'ayant voulu déférer aux remontrances de ces sages et charitables prélats, porta peu de temps après la peine de son orgueil et de sa désobéissance.

Dans la chronique de l'Église d'Angoulême, on lit de lui ces paroles : « L'an huit cent cinquante, Néomène, par le commandement de Dieu, frappé de la main d'un ange, mourut. (( Anno octingentesimo quinquagesimo, ju- « bente Domino, Neomenius ab Angelo per- « cussus interiit. :» [Baron. ^ sup., n. 28.)

Mais ce qui fait voir encore plus clairement l'étroite obligation que tous les chrétiens ont

de se soumettre à N. S. P. le Pape en ce qui concerne les choses de la foi, c'est qu\ine des marques plus assurées pour discerner les catholiques d'avec les hérétiques, a toujours été sa communion avec le Saint-Siège apostolique; de telle sorte que, comme a dit saint Ambroise, rapporté au concile de Bénévent, celui qui se désunit d'avec l'Église romaine doit être vraiment tenu pour hérétique. « Qui « se a Romana Ecclesia segregat vere est (f habendus here tiens. » [Baron. ^ ad an, 1087, n. 10.)

Et le très-illustre Yves, évêque de Chartres, écrivant à Richer, archevêque de Sens, dit que contredire aux jugements et décrets du Saint-Siège apostolique, c'est encourir la note infâme d'hérésie. « Sedis Apostolicse judiciis (c et constitutionibus obviare plane est here- (( ticse pravitatis notam incurrere. » (/îjo, Carnot, ep., 81.)

Et le vénérable Lantfranc, l'un des plus généreux athlètes de TÉglise pour la défense de la vérité du très-saint Sacrement de l'autel contre l'hérétique Berenger et ses sectaires, déclare que tous les saints Docteurs d'un môme esprit, quoiqu'avec différentes paroles, ont unanimement soutenu en divers endroits de leurs ouvrages que celui là est hérétique qui se sépare des sentiments de l'Église romaine en ce qui concerne la doctrine de la foi. « Beati Doctores si non iisdem verbis, (( tamen communibus sententiis, concorditer

« multis in locis dixerunt hereticum esse « omnem hominem qui a Piomana Ecclesia « in fidei doctrina discordât. » (Lantfranc^ llh. de Eucharist,^ contra Berengar.)

Et c'est pour cette raison que les hérésiarques ont toujours tâché de se tenir en apparence dans la communion de l'Église romaine, et ont souvent essayé de surprendre les Pontifes romains par leurs trompeuses soumissions, qu'ils feignaient de rendre à leurs décrets, ne se voulant déclarer séparés de lui sinon lorsqu'ils en ont été malgré eux retranchés parle glaive de l'excommuDication, et ordinairement, sous ce faux prétexte de soumission qu'ils feignaient extérieurement envers le Pape, ils ont séduit un grand nombre de personnes crédules ; et ces Joups ont fait un plus dangereux ravage dans PÉglise de JÉsus-GîiRisT, étant ainsi couverts de la peau de brebis, que quand, ayant été obligés de la quitter, ils ont paru tels qu'Us étaient en vérité.

C'est pourquoi les Souverains Pontifes ont toujours eu un très-grand soin de les chasser de leur bercail et de les dépouiller de ces fausses marques, afin qu'un chacun des fidèles s'en donnât de garde.

Au sujet de quoi saint Prosper i fait une remarque digne de considération, qui est que l'hérétique Gélestius, après plusieurs