CHAPITRE IX

Quiin des principaux mancfuenients contre VohéiS' sauce due à riujUse est de ne se vouloir soumettre à N. S. Père le Pape en ce qui regarde les choses de la foi.

L'auteur du livre des Questions sur le Nouveau Testament, expliquant pourquoi Jésus- Christ ne voulut point payer le tribut à Capharnaum, excepté pour lui et pour saint Pierre, et pour quelle raison il ne fît point la même faveur aux autres : « C'est, dit-il, parce que Notre-Sauveur payant pour Pierre, il semble qu'il payait pour tous les autres, d'autant qu'après lui tous les autres étaient contenus en la personne de Pierre comme en celui qu'il avait établi pour leur chef et poùr le pasteur souverain de son troupeau. « Sal-

« vator cum pro se et Petro dari jubet, pro (c omnibus exsolvisse videtur, quia post Sal- (( vatorem iû Patro omnes contineutur : ipsum (( enim constituit esse caput eorum, utpastor « esset dominici gregis. » (Lib. Quœst. Nov Test,^ q, 75, inter opéra S. Aug,^

Et saint Augustin, sur le psaume 108, dit que saint Pierre, à raison de la primauté de son apostolat, représentait toute l'Église. « Petrus apostolas, propter apostolatus sui « primatum , totius Ecclesiae gerebat figurata « generalitate personam. )) {Aug. inPsal. 108.)

Et, en effet, Jésus-Christ ayant imposé à ce saint apôtre le nom de Cephas i, c'est-àdire (comme l'explique saint Optât, évêqiie d'Afrique, le prenant selon les termes de la langue grecque) Payant constitué chef de tous les apôtres, et par conséquent de toute son Église, tout ainsi que les sens du corps humain sont par excellence dans le chef, de même ce chef mystique comprenait en quelque façon et contenait en soi tout le reste de l'Église.

Or, comme cette qualité de chef de l'Eglise n'est pas demeurée seulement en la personne de saint Pierre, mais a été transmise à tous ses successeurs en la chaire apostolique (comme il sera plus amplement expliqué ciaprès), aussi nous pouvons avec juste raison

1. Omnium Apostolorum caput Pelrus, iude Gepbas appella'.us. — Opt., lib, il, cont. Douât.

inférer de là que quiconque manque à la révérence et soumission envers ce chef de l'Église, pèche contre le rtspect et Tobéissanco qu'il doit h toute l'Eglise, et que ce péché est d'autant plus grave que par celui-ci il blesse l'Église en sa principale et plus noble partie.

C'est pourquoi saint Bernard, écrivant aux habitants de la ville de Milan, dit que la plénitude de la puissance sur toutes les Églises du monde a été donnée par une prérogative singulière au saint siège apostolique, et, partant, que celui qui résiste à cette puissance résiste à Tordre de la divine volonté, ce Pleni- « tudo potestatis super universas orbis Ecc( clesias singulari prserogativa apostolica* « sedi donata est : qui igitur huic potestati (( resistit Dei ordinationi resistit. » (^Bernard,, epist. 131.)

Nous avons sur ce sujet un exemple remarquable de la piété des plus illustres prélats de France, assemblés au concile de Tours en Tan 849 i, à l'occasion des vexations qu*un seigneur de Bretagne appelé Nomenoye, usurpateur de la souveraineté de cette province, faisait à quelques ÉgUses, et jjrincipalement pour raison du mépris qu'il avait fait paraître envers le Pape Léon IV, lequel ayant envoyé

! . Baron , x, ad au. 849, mim. 20. — En ce Concile étaient les archevêques de Tours, Sens, I5eims et Rouen, el les évêques de Paris, Angers, le Mans, Auxcrre, Troyes, Orléans, Meaux, Charlres, Ne.\ers, Noyon, Laon, Soissons, Amiens, Sealis, Beauvais, Sées, Lisieux et Bayeux.

vers lui un légat avec des lettres de Sa Sain-^ teté, pour tâcher de le réduire à son devoir, ce seigneur ne voulut voir les lettres ni le légat, craignant la fulmination de quelque anathème contre sa jjersonne. Ces prélats donc, au nombre de vingt-deux assemblés dans la ville de Tours, envoyèrent une lettre monitoire a Nomenoye, dont nous avons mis ici quelques extraits.

u Dieu a permis, disent ces prélats à cet usurpateur, par un secret mais toutefois juste jugement , que vous fussiez le maître do votre province, dans le gouvernement de laquelle vous pouvez connaître comment vous vous êtes comporté par le témoignage de votre propre conscience et par les plaintes amères de plusieurs Églises et de toutes sortes de personnes nobles et roturière? , riches et pauvres, veuves et orphelins, que vous avez affligés et tourmentés par votre damnable convoitise et horrible cruauté.

a Dominus quidem Deus occulto, justo tamen, « judicio permisit esse te rectorem gentis « tuae. In quo tamen regimine qualem t(} <i exhibueris testis est conscientia tua, et ce amarse querimonise diversarum Ecclesia- « rum, et afflictiones nobilium et ignobilium, « divitum et pauperum, viduarum et orpha- <( norum, quos damnabili cupiditate et horri- « bili crudelitate vexasti. »