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grandes controverses et difficultés qui peuvent survenir touchant les vérités de la foi. « Etsi aliis imperatur ut taxent retia sua, soli « tamen Petro dicitur : « Dac in altum, » hoc i< est in profandam disputationum, etc. In « hoc altum disputationis Ecclesia a Petro « dacitiir. )) [Ambr,, Uh, A^in Luc, cap. 5.)

Nous avons encore dans les Actes des apôtres un exemple signalé de cette puissance que Papôtre saint Pierre a reçue, tant pour lui que pour ses successeurs, de juger souverainement des choses qui concernent la foi ; car il est rapporté au chapitre huitième comment ce saint apôtre reconnut les mauvaises dispositions de Simon le Magicien, lequel, après avoir été converti et reçu le saint baptême, s'était néanmoins persuadé que les grâces et dons du Saint-Esprit pouvaient être vendus et achetés à prix d'argeut. Voyant donc ce misérable attaché à cette erreur et à cette impiété, il le condamna, comme dit saint Ambroise, par son autorité apostolique, d'autant qu'il avait sa conscience criminelle et souillée d'une erreur contre la foi. (c Simo- « nem magica vanitate blasphemantem in « Spiritum Sanctum Petrus apostolica aucto- « ritate condemnat, et eo magis quia puram . « fidei conscientiam non habebat. » (Amôr., lib. II, De Pœnil , cap. 4.)

Et pour rendre encore plus illustre cette puissance donnée à saint Pierre et à ses successeurs, nous lisons dans les mêmes actes

qu'Ananie et Saphire ayant eu l'effronterie de proférer un mensonge devant la face de ce saint apôtre quoique ce ne fût pas en matière de foi, néanmoins tous deux tombèrent morts à ses pieds, Dieu ayant voulu par une punition si rigoureuse faire paraître combien admirable était la vertu qu'il avait communiquée à ce saiut apôtre pour soutenir et défendre la vérité, et combien elle devait être redoutable à tous ceux qui voudraient soutenir l'erreur et le mensonge.

g IL — Preuve de la même vérilé par les Conciles.

Nous commencerons par celui qui fut tenu en la ville de Jérusalem, où se trouvèrent les apôtres et principaux disciples, touchant les observations de la loi de Moïse, que quelques Pharisiens nouvellement convertis à la foi soutenaient devoir être exactement gardées par les gentils qui avaient embrassé la religioQ de Jésus-(;hrist.

Saint Pierre, comme chef et pasteur souverain de l'Église, parla le premier en ce concile 2, et déclara que cette loi mosaïque n'avait plus aucune force d'obliger ceux qui embrassaient la loi de Jésus-uhrist, dont elle n'était que la figure, et que la loi de grâce

1, Act., cap, 5.