Factus obediens usque ad mortem. — Ad Ph

Christ a déclaré qu'il était descendu du ciel en terre i non pour faire sa volonté, mais pour faire la volonté de Dieu son Père qui l'avait envoyé; et au plus fort de son agonie, dans le jardin des Olives, il réitéra par trois fois la protestation de cette obéissance, demandant que la volonté de son Père fût faite, et non point la sienne 2.

De toutes ces vérités nous reconnaissons que le commencement, le progrès et la fin de la vie de Jésus-Christ sur la terre a été une obéissance continuelle ; que toutes ses actions ont toujours été dans une parfaite dépendance des volontés de son Père, et que c'est par cette obéissance qu'il a triomphé de Tenfer, opéré la rédemption de tout le monde, et mérité Texaltation de son nom 3.

Comme donc le péché propre du premier homme Adam, par lequel il a causé notre perte, a été la désobéissance, aussi la vertu propre de Jésus-Christ a été l'obéissance, par laquelle il a opéré notre salut; et par conséquent cette même vertu d'obéissance est le propre caractère des vrais chrétiens, qui ne sont tels que par la conformité qu'ils doivent avoir avec Jésus-Christ ^.

1. Descendi de Cœlo, non ul faciam Yoluntatera meam, sed voluntatem ejus qui misit me, — Joan,, 6.

2. OraTit tertio, eumdem scrmonem dicens : Non mea volunlas, sed tua fiât. — Mat.^ 26.; Lwc, 22.

5. Propter quod Deus exaltavit illum. — Ad PUL^ 2. 4. Quos prsescivit, prEedestinaYit conformes fieri imaginis Filii sui. — Ad Rom., 8.

Se dépouiller de ses biens {dit S. Jérôme) est une vertu qui se peut trouver dans les imparfaits, et que Cratès et Antisthènes, philosophes païens, ont pratiquée; mais s'offrir à Dieu par une parfaite obéissance et dépendance de ses volontés, c'est la vertu propre des véritables chrétiens. « Âurum deponere (( insipientium est : fecit hoc CratesThebanus, (( fecit et Antisthènes; seipsum offerre Deo, ce proprie Christianorum est. » [S. Hwr,^ epist, 28, ad Lîcin.)

C'est pourquoi Dieu, parlant par son Prophète de l'Église de son Fils Jésus-Christ, dit qu'elle ne sera pas appelée déserte ni désolée, comme l'ancienne Synagogue, mais que son nom propre sera la volonté de Dieu en elle : (c Non vocaberis ultra déserta, et terra tua « non vocabitur amplius desolata, sed voca- (( beris voluntas meain ea. » {Isa.^ 62.) C'està-dire que dans son enceinte on fera une profession particulière d'obéir à la volonté de Dieu, et que ses enfants seront enfants d'obéissance, « quasi fîlii obedientiae comme les nomme l'apôtre saint Pierre.

Comme, au contraire, ceux qui ne sont point de ce nombre sont appelés dans l'Écriture sainte, enfants de Belial, c'est-à-dire qui ne veulent porter le joug de l'obéissance; et le prophète Samuel dit que refuser d'obéir et de se soumettre, c'est comme un péché d'ir-