S. N. P. 1529 (B. IV

' Tai relevé ces jours de congé d'après les plus anciens calendriers qui nous aient été conservés. Ils sont au nombre de deux : Tun se trouve dans un fragment de livre de la Nation Picarde ( voir plus haut p. 36, note 1 bis);rautre est en tête d'un manuscrit de Gorbie, qui est à la Bibliothèque nationale (fonds Saint-Germain, 951) ; il est écrit sur parchemin et de la môme main que les statuts imprimés par d'Achèry (spicilegiumVI, 381 sqq.), et par du Boulay ( IV, p. ii25). Les indications de ces deux calendriers sont identiques pour le fond et pour la forme , sauf quelques variantes insignifiantes. Ces deux calendriers donnent les jours de congé adoptés par l'Université et les trois Facultés de théologie , de décret et des arts. On n'y trouve rien sur la Faculté de médecine. La fôte de la saint Gharlemagne, établie par Louis XI, n'est pas marquée sur ces calendriers. D'un autre côté , on lit dans les registres de la Faculté de médecine ( 27 janvier 1U9 , registre I, p. 238) que l'Université avait décrété récemment (nuperante) que l'on fêterait la saint Antoine, la saint Romain et la saint Yves. Or, les deux calendriers n'indiquent pas

c'est-à-dire jusqu'à 6 ou 9 heures , étaient exclusivement ré-* servies aux leçons ordinaires. Les leçons commençaient avec le jour, et duraient sans doute une heure '. Au xiv* siècle, on commmençait beaucoup plus tard. Il en rësaltait que les maîtres qui étudiaient en théologie étaient inexacts aux coors de cette Faculté , et que les écoliers employaient à dormir le temps le plus favorable à l'étude. La Faculté des arts décida , en 1367', que les maîtres commenceraient leur leçon quand les Carmes de la place Maubert sonneraient leur première messe, à la même heure que les bacheliers en décret et les médecins, c'est-à*dire dès le lever dn soleil.

Salles. — La salle où le mattre faisait ses leçons était ap-^ pelée scholœ^. Au xiip siècle, chaque maître la louait directement et pour son compte \ II pourvoyait à cette dépense en exigeant de chacun de ses déterminants une somme qni ne devait pas dépasser deux bourses, quel que fût leur nombre \ La grande aCBuence des maîtres et des étudiants aurait eu pour efiet de faire monter les loyers à des prix énormes , si le pape Grégoire IX n^eût pas imposé aux propriétaires de maisons l'obligation de se conformer à une taxe fixée par deux maîtres et deux bourgeois ^. Il menaça même de rexcom-

de congé général pour la saint Antoine ( 17 janvier), ni pour la saint Romain (23 octobre); et Ton trouve à la saint Yves (19 mai) : Non consuevit legi cUicuhi ; au lieu de la formule ordinaire : Non legilur in aligna Facultate. Il en résulte évidemment qup c^s deux calendriers sont antérieurs à liil9.

* Cf. ch. III, §. 2. Les maîtres devaient d'ailleurs se rendre aux leçous de la Faculté de théologie , où ils étaient j^ar la plupart étudiants. Cf. sur rheure des lepons , infra ch. II , §. 2 C.

* B. IV, iii2. — Sur rheure à laquelle lisaient les bacheliers en décret. Cf. infra p. ch. III, §, 2.

' Toujours le pluriel , même pour désigner une salle unique.

* S. U. 12W(B. ni,195).

» S. F. A. 1275 (B. IIÏ, 420).— Le Mémoire contre Philippe de Thori n'est pas clair sur ce point. Il semble dire que les écoliers ne payaient que les deux tiers du loyer.

* Bulle 1251 (B. ÏII, IftS).

manicatioa les ecclésiastiques réguliers ou séculiers qui f'efaseraient de se soumettre à la taxe '• Cette mauvaise volonté était plus facile à réprimer que les abus qui renaissaient sans cesse de la nature des choses. On ne peut régler invariablement les conditions de contrats renouvelés à chaque instant par des volontés isolées et individuelles. Les maîtres enchérissaient les uns sur les autres. Le propriétaire, étant contraint de louer au prix de la taxe , sous peine de voir sa maison interdite pendant cinq ans, convenait avec un mattre d'une location fictive qui le dispensait de louer désavantageusement à des membres de TUniversité. Certains maîtres accaparaient plusieurs salles au nom de bacheliers ou de maîtres nouvellement reçus, pour les sous-louer à des prix plus élevés. En vain la Faculté invoqua l'autorité de TUniversité * et des papes pour remédier à ces abus ; elle ne put réussir à les extirper.

Vers la fin du xiii* siècle , les Nations supprimèrent cette concurrence q4i'elles ne pouvaient régler. Les maîtres n'eurent plus la faculté de louer leurs écoles individuellement et pour leur compte particulier *. Chaque année la Nation distriboait à ses maîtres les écoles ^ où ils devaient faire leurs leçons ordinaires. Les Nations ne mettaient rien de côté ; ellles n'avaient pas en réserve les sommes considérables qu'auraient demandé des acquisitions et des constructions; elles vivaient au jour le jour , et louaient la plupart des salles où se faisaient les cours ordinaires. Elles payaient avec un impôt levé sur les déterminants de chaque année. Elles eurent recours au même expédient pour acquérir et pour construire

' Bulle 1237 (B. m, 160).

' Le premier exemple de cet usage se trouve dans S. N. F. 1505 ( B. IV, 100).

'^ Distrihutio scholarum est le terme ofRciel ( Cf. les registres de la Nation Anglaise à la saint Mathieu),

des salles mieux appropriées aux besoins de TeDseigDeinent. Les écoles qui appartenaient aux Nations étaient situées rue du Fouarre^ Le mobilier était simple; il consistait en une chaise à estrade ^ et un pupitre pour le maître. La Nation ne le fournissait point en dehors de la rue du Fouarre'. Les écoliers étaient assis par terre, dans la poussière et la saleté K Quelquefois cependant , surtout en hiver , le sol était jonché de paille ^. Vers 1366 et 1&52 , on commença à avoir des bancs; mais les cardinaux Ste. -Cécile et d'Ëstoute ville réprimèrent ce luxe corrupteur ; ils exigèrent que les écoliers fosseni assis par terre ^ comme autrefois, pour éloigner de leur cœur toute tentation d'orgueil ^ Le prévôt de Paris autorisa en 1 A03 ' la Faculté à fermer la rue du Fouarre par une barrière, pour que le bruit des voitures ne troublât pas les exercices. Les Nations n'avaient pas les clefs de leurs écoles ; elles étaient entre les mains du bedeau de la Nation de France \ Un porte-defs (elaviger) ouvrait et fermait les barrières de la rue du Fouarre K

A la fin de septembre , tous les maîtres qui avaient occupé des écoles pendant la précédente année scolaire, les résignaient à la Nation assemblée d. Les maîtres qui se proposaient d'enseigner pendant le prochain ordinaire demandaient

* Ficus Straminum très-souvent avant le xv® siècle. Danle traduit en effet vico degli Strani, Plus tard , généralement vicus Straminis,

* R. N. A. 1376, 5 octobre.

' R. N. A. 1370, 18 septembre.

• Cf. supra p. 62 note 6. C'est de cet usage que Ton dérive le nom de larue du Fouarre (feutre). On y vendait de la paille ( R. N. A. UI f* 8 recto).

* Ut occasio superbiaB a juvenibus secludatur (B. IV, 390 , Y, 573 ).

• R. N. A. U03 , 16 novembre. Elles furent posées le 3 février ihO^- ( ibid.). Cf. un mandement du dauphin de mai 1338 (Collection du Louvre III 237). Il était resté sans exécution.

7 R. N. F. 1466, 23 septembre ( Rem. sur les Bed., p. A2).

• C*éUit le bedeau de la Nation de France. R. N. F. 1473, ik mai ( Rem. sur les fied., p. 37 );

» R. N. A. 1371 , septembre (fo 28 verso).— R. N. F. 1W4 , 3 octobre,. 1447^3 octobre.

à la Nation qu'elle leur accordât des écoles '. Les maîtres qui n'avaient pas encore enseigné ou qui avaient interrompu » payaient une sorte de bienvenue en vin ou en argent*. Quiconque faisait partie de la Faculté ^ et avait satisfait à ces conditions, avait droit à une école ^ Les plus belles écoles, celles de la rue du Fouarre, étaient données aux maîtres qui comptaient le plus d'années de régence ^ Entre dés droits égaux ^ le sort décidait ^ Quant aux autres maîtres^ ils allaient chercher en dehors de la rue du Fouarre , des écoles dont la Nation s'engageait à payer le loyer*. Gomme les leçons ordinaires se faisaient en même temps ^ chaque mattre avait ses écoles. Quelquefois des maîtres cédaient , avec l'approbation de la Nation 9 leurs écoles à d'autres mattres , à condition qu'ils pourraient les reprendre à une époque déterminée ^ Les Nations se sous-louaient souvent des écoles ^ Il arrivait souvent que des mattres demandaient des écoles^ sans être sûrs d'avoir ou de garder des écoliers. D'autres fois^ ils n'allaient pas jusqu'au bout du grand ordinaire. Les écoles vides ne fournissaient pas de déterminants pour en acquitter le loyer. Les Nations se trouvaient ainsi grevées par le caprice ou la négligence de leurs mattres. Les écoles situées loin de la rue do Fouarre ^ donnaient surtout lieu à ces abus ^ parce

* Supplicare pro scholis, est la formule ordinaire au xiv^ siècle.

« R. N. F. 1W5 , 31 décembre. — 1447, 50 décembre. — En 1489 ( 5 avril), la Nation Allemande décida qae les nouveaux régents paieraient ils. par. ( Ms. V" liasse n<» SO).

• R. N. A. 1377, septembre ( f» 9 recto) : Erant illae sapplicationes — tanqaam rigorosœ concessse. — 1376, iâ octobre : Natio deliberavit qood babere scholas esset rigorosum. — Dans les registres, la pratique est constamment d'accord avec ce principe.

• R. N. A. 1396, 21 septembre ( f> 26 recto); — 1392, 21 septembre. — R. N. F. 1409, 26 septembre ( B. V, 859).

■ R. N. A. 1376, septembre ( f® 2 verso).

« R. N. A. 1596 , 21 septernbre. — 1377, septembre ( f" 9 recto).

* R. N. A. 1378, 31 septembre.

qu'on ne pouvait pas y surveiller les maîtres aussi facilement. En 1327, la Nation de France décida que les maîtresse chercheraient d^s écoles^ autant que possible ^ dans la rue du Fouarre. SMls en louaient ailleurs sans nécessité^ ils ne recevraient pas de la Nation plus de 28 sous 8 deniers y pour le loyer '. Cinq maîtres^ élus dans les cinq provinces^ visiteront avec le bedeau les écoles, pour savoir ceux qui enseignent sérieusement 5 et on ne paiera les écoles que pour les vrais ré-* gents. Le bedeau devra dire la vérité touchant les noms et les écoles des vrais régents; et on le croira sur parole , à moins qu'un maître ne prouve le contraire. En 1829 % la Nation Picarde décida qu'elle ne paierait que pour les écoles situées dans la rue du Fouarre ^ ou aux environs, et exclusivement affectées à l'enseignement et à la dispute. Elle prit une mesure que toutes les autres Nattons imitèrent. Tous ceux qui demanderaient des écoles , durent promettre qu'ils enseigneraient sans interruption pendant tout le grand ordinaire. S'ils interterrompaient 5 le loyer des écoles restait à leur charge ; ils devaient présenter un répondant qui s'engageât solidairement avec eux \

Costume. — Les maîtres devaient faire les leçons ordinaires, en robe noire, avec capuchon fourré de menu-vair \

Objet des leçons ordinaires. — Les livres prescrits en 1215 , par Robert de Gourçon , pour les leçons ordinaires , sont la grammaire de Priscien , et les traités compris dans rOi^anon d'Aristote ^ La bulle de Grégoire IX (1231) ne

' Powcrc /îde/tMsore*. Donner des répondants, fournir caution. Cf. R. N. Â. 1595, 51 septembre, etc.

* Vet. Stat. (B. IV, 425 ) : Gum caputio fourralo de minutis-variis.

* Libres Aristotelis de Dialeclicà tam de veleri quàm de nova ( 6. IH , 82). Le mot veim logica est ainsi développé S. F. A. 1254 ( B. III , 280) : Veterem logicam Porphyrii, Praedicamentorum , Perierminias, Divisionum et Topicorum Boetii, excepte quarto. — Fnfin, Vives ( de Ca«m

changea rien à ces dispositions. Les ouvrages métaphysiques d'Aristote , condamnés en 1215 y étaient encore suspects en 1231 '. En 125&, ils étaient entrés oflBciellement dans l'enseignement de la Faculté des arts ^ Us ne paraissent pas toutefois avoir été à cette époque Tobjet des cours ordinaires. En effets voici quels étaient alors les livres que4esmattres- étaient tenus d'expliquer, entre le 1" octobre et le 25 mars, c'est-àdire pendant le temps^ réservé plus particulièrement aux leçons ordinaires : l'Introduction de Porphyre, les Catégories^ Tlnterprétation , le Traité de Boêce sur la division , les trois premi^s livres de ses Topiques, la Grammaire de Priscien , tes Topiques et les tltwM d'Aristote , les premiers et les seconds Analytiques. Quoiqu'on n'ait pas de données directes pour les temps postérieurs, sur k distribution des matières entre les leçons ordinaires et les leçons extraordinaires , on peut conclure de quelques allusions', rapprochées des règlements des autres Universités % que l'Organon était l'objet à peu près exclusif des leçons ordinaires. L'explication de la grammaire de Priscien semble avoir perdu beaucoup de son importance au xiv* siècle , et au xv^ siècle l'enseignement grammatical était réservé aux petites écoles qui préparaient aux leçons de la Faculté des arts. On conçoit au reste que la saison et les heures les plus favonAles à l'étude durent être réservées exclusivement à la logique ; on la

corruptaram ariivBm^ éd. Yalence, Yf» p. 151) : Logicam appellaBt veterem — prsBdicabilia , categoriae , et de iaterpretatione ; logicam Dovam , priera , posteriora , topica. Les livres de la Logica nova correspondent précisément à ceux que ne connaissait pas Abèlard, et c'est sans doute là l'origine de cette dénomination.

«B.m,ifti.

> Ramus, Schol. Dial., lib. IV, c. 16(apud Kastus de PetrlRami vita, scriptis, philosophia, Parisiis, 1848.) —Vives de Causis corruptarum artium { éd. Basil.), l^ p. 390.

* Bêlement de la Facutté des arts de Toulouse. 1309 ( Ms. Bibl. nat., 4»2,p.23>.

regardait comme Tart des arts^ comme la science des sciences; elle tenait dans i'édacation du moyen-âge la même place qae la rhétorique dans Téducation des anciens et des modernes. D'ailleurs ^ les candidats au grade de bachelier devaient avoir entendu en deux ans tous les traités compris dans TOrganon ; et ce n'était certes pas trop de cent cinquante leçons pour les expliquer consciencieusement.

FoBiiE DES LEÇONS ORDINAIRES. — Les Icçous sc faisaient suivant deux méthodes diflTérentes. Ou on interprétait le texte de Fauteur dans une expoêition (expositio), ou on le discutait dans une série de questions (quaestiones).

La méthode des expositions est toujours la même. Le commentateur discute dans un prologue quelques questions générales , relatives à l'ouvrage qu'il expose , et il traite ordinairement de ses causes matérielle ^ formelle^ finale et efficiente. Il indique les divisions principales, prend le premier membre de la division 5 le subdivise, divise le premier membre de cette subdivision, et ainsi, par une série de divisions dichotomiques , il arrive à une division qui ne comprend que le premier chapitre. Il applique à chaque partie de l'ouvrage et à chaque chapitre le même procédé qu'à l'ouvrage entier. Il pousse les divisions jusqu'à ce qu'il arrive à une division qui ne comprenne qu'une phrase exprimant une idée complète. Alors il prend ces phrases une à une, et les paraphrase en se préoccupant de l'idée plutôt que de l'expression. Il ne passe jamais d'une partie de l'ouvrage à l'autre , d'un chapitre à un autre , et même d'une phrase à une autre phrase , sans analyser minutieusement les raisons pour lesquelles cette partie , ce chapitre , ou cette phrase doit être placée après celle qui la précède immédiatement.

Dans les questions, on extrait du texte de l'auteur toutes les propositions qui sont susceptibles d'être discutées en deux sens contraires. On pose la question ; on énumère d'abord les raisons qui peuvent la faire décider en tel sens ; on énumère en-

suite les raiiOHs qui peuvent ia faire décider dans le sens contraire. L'auteur se décide alors pour Tnn des deux partis ^ donne ses raisons , et termine en réfutant successivement tous les arguments sur lesquels s'appuie l'opinion contraire à celle qu'il a adoptée. Chaque raison est présentée sons ia forme d'un syllogisme complet , avec majeure ^ mineure et conclusion, et chacune des prémisses est prouvée par d'autres syllogismes, s'il est nécessaire. En un mot , une question est nue diqrate écrite. Dans cette méthode, on ne s'assujétit pas au texte de l'auteur qui fournit les questions. On y prend seulement une partie des matériaux de l'argumentation <.

Ces deux méthodes paraissent avoir été employées concurremment dans les leçons ordinaires. L'une faisait connaître le texte qui avait autorité ; l'autre préparait à la dispute, qui était l'unique exercice et la seule espèce d'épreuve. L'ennui de l'exposition la faisait souvent négliger. La réforme de 1A52 rappelle aux mattres qu'ils doivent expliquer le texte d'Aris tote de point en point, de chapitre en chapitre» et faire connaître les opinions des commentateurs anciens et modernes '. Au xm* siècle , on expliquait plusieurs livres différents dans la même leçon. Vers 1283, on n'expliquait qu'un livre pendant une leçon ; mais on passait à un autre livre , à la leçon suivante'.

Il est évident qu'aucune de ces deux méthodes ne comportait la liberté du développement oratoire. Dans l'une on est enchaîné à la pensée d'autrui ; dans l'autre on est assujéti à un ordre de discussion consacré et à une méthode de démonstration inflexible qui ne règle la place des idées que suivant

' Le Commentaire de saint Thomas et les Questiom de Burîdan sur la morale d'Aristote , peuvent être regardés comme les types de ces deux méthodes différentes.

' Mémoire contre Ph. de Thori.

leur valeur logique^ et en soumet l'expression à des formules convenues. Dans l'eiposition ^ le développement de la pensée personnelle est à chaque instant interrompu par la lecture du texte que Ton explique. Dans les questions ^ il devait être singulièrement difficile de garder dans la mémoire et de produire à propos et avec exactitude toutes les subtilités d'une argumentation minutieuse. D'un autre côté^ les livres étaient chers ^ les étudiants pauvres; encore aujourd'hui on est obligé de beaucoup copier^ de faire beaucoup d'extraits, si l'on ne veut pas se contenter de garder de ses lectures une impression fugitive. Dès les premières années du xiv* siècle , les maîtres dictèrent leurs leçons. Les inconvénients de cette méthode ne tardèrent pas à se faire sentir. Le maître devenait inutile ; il était dispensé de tout travail personnel ; non-seulement les maîtres lisaient des travaux étrangers , mais ils finirent par se dispenser même de la peine matérielle de la lecture. Us remettaient le manuscrit à un écolier qui le dictait à ses camarades. Ainsi le maître ne payait plus de sa personne, mais seulement de sa présence. La Faculté des arts comprit que c'était trop peu. Elle rendit, en 1355, un statut qui interdisait de dicter, et recommandait de parler d'abondance, comme les prédicateurs. Ce statut devait être juré par les déterminants et les nouveaux maîtres. Une pre* mière contravention serait punie de la privation d'une année de leçon , la récidive de la privation de deux ans, une quatrième contravention de la privation de quatre ans. La Faculté s'attendait vraisemblablement à une vive résistance lors de la publication de ce statut. Elle menace des mêmes peines les auditeurs qui s'opposeraient à cette nouvelle mesure en criant, en sifflant, en trépignant, ou en jetant des pierres'. On continua à jurer ce statut et à ne pas l'observer. La crainte du parjure ne pouvait détruire une habitude qui dérivait na-<

torellement de la forme des cours. Elle prévalait généralement au XY* siècle, et le cardinal d'Estouteville dispensa d'un serment quotidiennement violé *. Il interdit seulement les abus qui ne pouvaient guère être séparés de Tusage que par une surveillance minutieuse et impossible dans une corporation indépendante.

PuBUcrré. Les leçons ordinaires n'avaient évidemment

pas plus de publicité que nos classes de collège. Chaque maître les faisait à un certain nombre d'écoliers avec lesquels il passait sans doute marché , pour les préparer à la déteraiinance. Elles se disaient toutes de grand matin et à la même heure. On ne remarque dans Toi^anisation de ces leçons aucune des précautions propres à leur assurer une vraie publicité.