B. LEÇONS EXTRAORDINAIRES

Formalités. — On pouvait faire des leçons extraordinaires tous les jours de l'année, excepté les jours où il était interdit de faire leçon passé neuf heures du matin, c'est-à-dire les jours de dispute et les vigiles des principales fêtes \ En 12&& , la Faculté défendit de faire leçon extraordinaire de la Saint Rémi au Carême '. Cette prohibition ne fut pas maintenue. Cependant l'intervalle compris entre le Carême et la Saint-Remi était plus particulièrement affecté^ aux leçons extraordinaires \

* B. IV, k%6.

^ Yet. Kal. : A dominicà quà cantatur roc6mjtccundttoti« ( le troisième dimanche après Pâques) usquô in crastinum S. Trinilalis non legitur in vico Straminis ordinariè.

Les jours de leçon ordinaire, les leçons extraordinaires ne devaient commencer qu'après la troisième heure S c'est-àdire après les leçons ordinaires. Les jours où toute TUniversité devait assister au sermon , elles ne devaient être faites qu'après le sermon '. En général , elles avaient lieu dans Taprès-dîner, c'est-à-dire après dix ou onze heures.

' En 1276, l'Université avait ordonné d'enseigner tout ce qui n'était pas du domaine de la logique et de la grammaire, dans des lieux accessibles à la surveillance '. En 1355, la Faculte défendit de faire les leçons extraordinaires en dehors des écoles des Nations\ Mais ces statuts ne furent pas observés. On faisait leçon extraordinaire où l'on voulait , dans les écoles des Nations, dans celles d'un couvent, dans le réfectoire d'un collège, dans sa chambre \

En 125A , la Faculté des arts imposa aux cours extraordinaires , certaines restrictions qui paraissent être tombées depuis en désuétude. Elle défendit de faire plus de deux leçons extraordinaires un jour de leçon ordinaire , ni pins de trois un jour de congé. Le maître ne devait pas changer de livre avant d'avoir achevé celui qu'il avait commencé, à moins qu'il ne fût malade ou forcé de s'absenter plus de quinze jours, ou que les étudiants ne voulussent plus suivre le cours '.

Les maîtres et les bacheliers étaient également admis à faire des leçons extraordinaires. Quand les maîtres voulaient expliquer un livre qui n'était pas compris parmi ceux qui étaient prescrits pour les examens, ils en demandaient l'autorisation à la Faculté en lui indiquant les jours et les heures où ils se proposaient de le faire. Il fut interdit, pendant quelque temps,

» Cf. infra et S. F. A. 155» ( B. IV, 552 ).

» Cf. infra p. 81,82,85.

aux bacheliers de faire leurs cours aux mêeies heures que les mattres ; mais la réforme de 1S66 leva cette restriction '. Les cours extraordinaires étaient pour les bacheliers une occasion de recruter un auditoire pour leur maîtrise^ et de s'exercer à renseignement \ Il est probable que ces cours faits par les bacheliers étaient des espèces de répétitions.

Il fut toujours permis de dicter les leçons extraordinaires', et l'usage paraît en avoir été constant et général.

Les maîtres et les bacheliers pouvaient faire les leçons extraordinaires en robe " de telle étoffe qu'il leur convenait.

Objet des leçons extraordinaires. — Dans le règlement de 1215 , Robert de Courçon réserve pour les jours de congé l'explication des livres relatifs à la philosophie , à la rhétorique et au quadriviuffl , du traité de Douât sur les figures grammaticales , de la morale d'Ari^tote , du quatrième livre des Topiques de Boëce^ qui traite des rapports de la dialectique et de la rhétorique^. La démarcation établie, ou pintdt sanctionnée par Robert de Courçon, entre la matière des leçons ordinaires et celle des leçons extraordinaires, subsista toujours. La logique était l'objet exclusif des leçons ordinaires ; les cours extraordinaires embrassaient tout ce qui n'était pas compris dans cet enseignement fondamental , la métaphysique, la morale, les sciences, la rhétorique, les langues.

La plupart des cours extraordinaires avaient sans doute pour objet les traités d'Aristote sur la métaphysique, la physique et la psychologie prescrits pour la licence. Dès 125&, le petit ordinaire parait avoir été particulièrement réservé à l'explica-

« Ps.-Boetius, de Disc, schol,, cap. V ( p. 977). » Le statat de 1355 les excepte ( B. IV, 332 ).

* Cappis rugaUs ( Vet. Slat., B. IV, 425). Ducange traduit cetle expression par roquet , manche ridée,

tion de ces traités *. Au xv* siècle^ les bacheliers les étudiaient, entre les disputes du Carême et leur présentation à la licence , entre Pâques et la Purification. C'était la troisième année du coursd'étudeiï. Il est probable qu'on n*exposaii pas des traités aussi longs et aussi difficile8.Les maîtres dictaient sans doute à leurs élèves des questions sur ces livres ou des abrégés. Au reste, à la fin du xy* siècle, et au xyi% renseignement de la meta-physique tenait fort peu de place dans les études de la Faculté des arts , consacrées presque exclusivement à la logique '.

On attachait beaucoup d'importance à l'enseignement de la morale. En 125/li , la Faculté fixait six semaines pour l'expllcation des six premiers livres de la morale d'Aristote '. Les déterminants commençaient par argumenter sur une question de morale. Buridan composa, sur la morale à Nicomaque , des questions fort célèbres au moyen*âge. En 13â8, les bour* siers du collège de Cambray devaient soutenir tour à tour, chaque samedi , une argumentation sur une question de hbm)* raie \ En 1356 , un maître allemand , Albert de Saxe , demande à la Faculté l'autorisation de lire chez lui, les jours de fête, après le sermon , tel livre de morale qu'il voudrait En 1358 , il fait la môme deniande, au sujet de la politique d'Aristote ^ La réforme de 1366 prescrivit aux aspirants à la maîtrise , l'étude de la morale d'Aristote ' ; et quand la réforme de 1/Ii52 en recommanda particulièrement l'étude aux bacheliers qui se présenteraient à la licence, elle était depuis longtemps l'objet d'un cours régulièrement organisé. Quelques années avant 1392, la Faculté des arts décida que chaque Nation nommerait à son tour et à son rang (France,

■ Cf. supra p. 72 note 5.