B. IU

* Statut du collège de Cambray ( Féiibien , Hisl, de Paris, Preuves, I , 431, art. 20).

» B. IV, 9ft9.

Normandie , Picardie , Angleterre ) un de ses maîtres^ qai ferait; pendant deux ans, à tous les bacheliers, les jours de fête, un cours sur la morale d'Aristote '• En 145A , on proposa dans la Nation de France , de limiter à un an la durée de cet office, pour faire participer un plus grand nombre de mattres aux avantages qu'il procurait'; mais cette proposition fut rejetée à caflse des troubles que suscitaient toujours les inno- Tations dans le régime démocratique de l'Université. La Nation dont le tour était arrivé , faisait son élection vers le 3 février, et présentait le mattre qu'elle avait choisi à Tapprobation des autres Nations. Lorsqu'il était accepté ^ il remerciait la Faculté, et, quand ses fonctions expiraient, il la priait d'approuver ses actes , suivant la même formule que les recteurs'. Le lecteur de morale {lector ethicarum) , comme on l'appelait, était donc considéré comme un officier de la Faculté des arts. Lors de l'examen de licence, les bacheliers devaient présenter un certificat signé par lui , attestant qu'ils avaient suivi ses leçons ^ Outre l'argent qu'il percevait en raison de ces certificats , il recevait parfois un traitement de sa Nation ^ L'élection donna lieu à des scènes de violence S A la fin du xv'' siècle , ce cours tombait en désuétude. Il rassemblait des écoliers de toutes les Nations et de tous les pensionnats , plus disposés à se quereller qu'à pratiquer les leçons qu'ils venaient entendre. En 1A77, à la sortie du cours de morale, les écoliers se livrèrent un combat acharné ; plusieurs furent blessés , l'un d'eux eut même le bras coupé '. Pour prévenir ces désordres, les prin-

* R. N. A. 1592, 35 août. — C'est la première menlion que j'en aie Irouvée. L'usage semble nouveau.

« R. N. F. 1454, 16 novembre.

' R. N. A. 1475, 18 janvier. — R. N. F. 1448, 19 septembre. » Cf. infra et R. N. A. 1445 , 10 février.

« R. N. A. 1477, 2 mar.

cipaux et les maîtres de pension s'avaient d'autre moyen que de laisser leurs élèves sortir le moins possible des pensionnats et des collèges. En 1&91, les principaux de plusieurs collèges a'eavoyaiefit plus, pour ce motif, leurs élèves aux cours de morale, et leur faisaient donner cet enseignement dans Tintérieur de la maison '. Jean Standonc, qui en était alors chargé, réclama et insista beaucoup, dans l'intérêt de la Faculté, disaitil, pour que les bacheliers fussent astreints à suivre le cours. Plus tard, l'élection fut accompagnée de graves désordres et Hiéme d'homicides. Entre ih92 et 1617, cet ofSce fut supprimé ; chaque maître dut faire à ses écoliers un cours de morale qui lui était payé à part K

L'enseignement scientifique était à peu près borné à la géométrie et à l'astronomie. Les réformes de 1360 et de 1A62^ prescrivent pour la licence quelques livres de mathé-^ matiques et d'astronomie , sans les indiquer avec précision* En 13&0 , un mattre Suédois , Sunon , demanda à la Faculté l'autorisation de faire chez lui , les jours de fête , un cours sur la sphère'. Le 10 octobre 1A27S un Finlandais , Jacques Pierre Roodh , commença un cours sur le traité de Campano de Novare, intitulé Theorica planetarutn; il faisait leçon vers midi, dans les écoles des Carmes. La Faculté lui accorda la faveur de le considérer comme régent, quoiqu'il ne fît qu'un cours extraordinaire. En 1382 , la Faculté accorda à Jean d'Autriche l'autorisation de faire à quelques-uns de ses écoliers, chez lui, les jours de fête , un cours sur la géométrie d'Euclide ^ Charles V, vers 1378 , affecta la dîme de

* R. N. A. 1491, 7 avril.

* Robert Goulet (apud Launoi , de Varia ArisloielU fortum , cap. 12 , opp. VII , 201 ) De Jcademiœ Parisiensis magnificentiâ, Parisiis ,

=» R. N. A. (foftO).

» 10 octobre. R. N, A.

Gaenchy à Tcntretien de deux mattres ès-arts^ boursiers dans le collège de maître Geuvais^ qui^ sous le nom de $eholares régis , feraient des leçons sur les mathématiques et Tastronomie. Us ne devaient lire que les livres permis par TÉglise. L'un ferait son cours les jours de leçon ordinaire , rue du Fouarre , à l'heure fixée par la Faculté ; l'autre ferait leçon, sur un autre livre ^ les jours de congé, au collège, dans le réfectoire de la communauté des artiens. Ils recevraient chacun 6 s. p. par semaine , plus 10 1. t. par an , et demeureraient avec la communauté des boursiers^ médecins et théologiens^ dont ils devaient observer les statuts '.

On trouve fort peu de traces d'un enseignement des sciences physiques et naturelles. Le règlement de 125A mentionne l'Histoire des Animaux^t le Traité des Météores, parmi les livres que les mattres sont tenus de ne pas achever avant le 2A juin. Cinq semaines sont assignées à l'explication du traité des plantes^. La réforme de 1S66 ordonne que nul ne sera admis à la maîtrise s'il n'a suivi un cours sur les trois premiers livres des météores '. Cette disposition n'est pas reproduite dans la réforme de 1A52 \

On trouve peu de traces de l'enseignement de la rhétorique dans la Faculté des arts au xiu'' et au xiv" siècle. Le k" livre des Topiques de Boèce , prescrit pour les déterminants, par les réformes del366 et de 1A52, contenait un court résumé de la partie de la rhétorique qui se rapporte à l'invention , et des considérations sur les rapports de la rhétorique et de la dialectique. La rhétorique n'était donc pas complètement exclue des études de la Faculté des arts ; mais elle n'y tenait

' Statuts du collège de Gervais ( Ms. registre 96, archives de TUniversité ).

» B. IIÏ , 280.

• Vives de Caus, corr, art, (éd. Valence, VI, p. 190) : Libres Meteororum ita tractant ut aliud videantur agere. Ou voit (Vives ibidem^) que THistoire des Animaux n'était pas expliquée.

pour ainsi dire aucune place. La rhétorique et la poétique d' Aristote n'étaient connues que par de mauvaises traductions ^ faites à la fin du xiii* siècle^ d'après Tarabe^ par un certain Hermannus Alemannus '. Ces traductions ^ en grande partie inintelligibles pour l'auteur et pour les lecteurs, paraissent avoir été très-peu répandues au moyen-âge. En général ^ les humanités étaient considérées comme un appendice de la grammaire. L'étude de la rhétorique tenait à celle du droit '. A la fin du xiv<^ siècle^ les études littéraires paraissent avoir été assez florissantes dans la communauté des grammairiens du collège de Navarre. Pierre d'Ailly et Gerson semblent mieux connaître les classiques que beaucoup d'autres scholastiquesde cette époque '. Leur contemporain ^ Glémengis^ est, avant tout^ rhéteur et bel esprit; il a déjà pour la scholastique toute l'aversion des humanistes du xvi* siècle. Il se vante d'avoir remis en honneur la culture des lettres et de l'éloquence \ Ce mouvement de renaissance est encore plus marqué dans la seconde moitié du xy"* siècle. Le théologien Guillaume Fichet^ enseigna la rhétorique dans le collège de Sorbonne^ et inspira à beaucoup de jeunes étudiants le goût d(;s lettres et de l'élégance dans le style ^ L'un de ses élèves ,

* Jourdain , Recherches critiqiies sur les traductions iTJristote , 1819 ( p. Iftft sqq.).

* Cf. Henri ù'AndeM, Bataille des Scp< i4fr<5 (Rutebœuf, éd. Jubinal, il) Malt i ot Ch&?aliers lombards, etc. — Cf. ibid, II, p. ft!20, note; citation de Vlmage du Monde,

' Voir la curieuse énumération d'auteurs dans Pierre d*Ailly, /Vtncipium in cursum Bihliœ (Gersonii , opp. éd. du Pin., I, p. 613), et dans Gerson (opp. III, p. 296 : Responsioad scripta^jmdam de tnno- €entiâ puerili erranlîs ). — Cf. Clemengis epistola h ad Galeotuna de Petra Mala.

* Epistola 6 ad Gontherum Colli ( apud B. IV, 893).

* Il fît son premier cours de bible le 21 février 1(^S9, le second le 31 août 1463, commença son cours sur les sentences en septembre 1463, fut licencié le 23 janvier 1467, et maître le 7 avril 1467 ( livre du grand Bedeau ).

« Gagninus, ap. Bul. V, 682,

Hobert Gaguia y général des Mathurins , docteur en décret, eut beaucoup d'influence. Il donna des leçons de rhétorique dans son couvent set encouragea de tout son pouvoir à Tétude des belles-lettres. Il était dans l'Université le centre d'une société de beaux esprits avec lesquels il échangeait des lettres et des épigrammes. Sa haute position ^ son crédit à la cour de Charles YIII ^ Timportance que lui donnaient dans l'Université les discours qu'il prononçait en son nom dans les occasions solennelles * , durent exciter l'émulation de beaucoup de jeunes gens. La rhétorique et la poésie commencèrent à être cultivées avec ardeur. On cite deux maîtres qui ont enseigné à cette époque la rhétorique au collège de Navarre , Guillaume Tardif ' et Guillaume Montjoie \ Le nominaliste Martinus Magistri écrivit lui-même sur cet art ^ En 1&93^ le moine chargé de diriger les études du couvent des Bernardins dut instituer un maître qui flt^ les jours de congé , des leçons sur la rhétorique et sur les poètes S La réforme de 1452 avait recommandé spécialement l'étude de la versification ; elle fut enseignée à Paris par des Italiens, parmi lesquels on cite Jean Balbus, Faustus Andrelinus et Cornélius Yitellius ^ En 1^89 , la Faculté décida que les poètes {on appelait ainsi les maîtres d'humanités) feraient leçon l'après-dlner, pendant une heure indiquée par les commissaires de l'Université ^. La métropole de la scholastique ne poursuivait donc pas la littérature avec racharnement de

* Epistola Reucblini , ap. Bal. V, 898.

« Crevier, IV, 395, 402, 407, 409, 416, 445.

' Sa rhétorique ( Guillelmi Tardivi Aniciensis rhetoricae arlis et oraforiae facuUatis compendium. Paris, per Petr. Casparis. h:) n*est qu'un cenlon de Gicéron et de Quintilien.

» Launoi , opp. Vil , p. 570.

• Félibien, HisL de Paris , Preuves , 1 , 174, b. ' Cf. le Catalogue de du Boulay ( 5« volume).

l'Université de Cologne. Érasme reproche même à TUniversité de Paris d'admettre trop facilement quiconque se présentait pour enseigner les belles-lettres \ An reste^ beaucoup de théologiens et de mattres ès-arts méprisaient ces nouvelles études qu'ils confondaient sous la dénomination méprisante de grammaire. Ils appelaient dédaigneusement grammairiens 9 c'est-à-dire, maîtres d'école > tous ceux qui les cultivaient. Bon grammairien , mauvais logicien , c'était leur maxime ^

Cette renaissance des études littéraires est marquée par quelques tentatives faites pour répandre la connaissance du grec et des langues orientales. Déjà, en 1311 , Raymond Lulle avait obtenu du pape Clément V un décret , confirmé par le concile de Vienne, qui instituait ^ au lieu delà résidence de la cour de Rome et dans chacune des Universités de Paris , d'Oxford ^ de Bologne et de Salamanque, huit professeurs : deux pour l'hébreu, deux pour l'arabe ^ deux pour le grec, deux pour le chaldéen. Us devaient enseigner ces langues et faire des traductions latines ; ils seraient entretenus aux frais des prélats, des curés et des communautés '. Le but de cette institution était la conversion des infidèles. Ce décret ne fut jamais exécuté. En 1A30, on proposa, dans la Nation de France , de pourvoir d'un bénéfice convenable quelques maîtres qui enseigneraient le grec, l'hébreu et le chaldéen. Cette proposition ne paraît pas avoir eu de suite \ En 1A55 , chaque Nation donnait 8 écus à un religieux pour des leçons d'hébreu * ; en 1467 , la Faculté des arts accorda 100 écus à un certain Grégoire pour faire deux leçons par jour, l'une de grec le matin, l'autre sur la rhétorique l'aprèsdîner; il

* Epistola ad Ladov. Vivem. ap. BuL V, 873.

' Vives deCaus. corr, art, (éd. Basil.), I, p. 361.

n'exigerait rien des étudiants '. Vers 1A77 , un grec exilé , Hermonyme > Spartiate, enseignait sa langue ^

La plupart de ces leçons extraordinaires doivent être considérées comme des répétitions particulières. Les rivalités et les querelles qui divisaient les Nations , s'étendaient aussi à l^enseignement. Vers 1290, les maîtres d'une Nation défendaient à leurs étudiants de suivre les cours faits par leurs ennemis. La Faculté rendit aux étudiants leur liberté accoutumée K Le cours de morale , commun à toute la Faculté , peut être comparé aux classes de nos collèges d'externes. Les cours d'humanités et de langues orientales ressemblent à ceux du collège royal qu'ils semblent annoncer. Mais aucune de ces leçons n'avait de publicité dans le sens que nous attachons aujourd'hui à ce mot Les auditeurs payaient sans doute , et , quand le cours était gratuit, les seuls membres de l'Université y étaient admis..

Ces leçons comportaient une grande variété. Les faits relatifs à l'enseignement de la rhétorique et des langues orientales montrent que cette coutume des leçons extraordinaires permettait d'introduire dans l'enseignement de l'Université, sans trouble et sans brusque secousse , beaucoup d'innovations importantes^ et se prêtait à des essais de tout genre. Les leçons extraordinaires corrigeaient ce que. l'enseignement ordinaire avait d'exclusif, et suppléaient à son insuffisance. En réalité , les cours extraordinaires tenaient plus de place dans renseignement que les leçons ordinaires. En d'autres termes, les règlements laissaient à renseignement des maîtres beaucoup de latitude et de liberté ; ce qui faisait prédominer la logique dans la Faculté des arts, c'était peut-être moins l'enseignement que la pratique assidue de la dispute et la nécessité de s'y exercer pour les examens.