B. III

'^ Yet. Kal. : A dominicâ quà cantatat* r>ocem jucundilalis ( lo troisième dimanche après Pâques) usquè in crastinum S. Trinilatis non legitur in vico Straminis ordinariè.

Les jours de leçon ordinaire^ les leçons extraordinaires ne devaient commencer qu'après la troisième heure S c'est-àdire après les leçons ordinaires. Les jours où toute l'Université devait assister au sermon^ elles ne devaient être faites qu'après le sermon \ En général y elles avaient lieu dans Taprès-dfner^ c'est-à-dire après dix ou onze heures.

En 12765 l'Université avait ordonné d'enseigner tout ce qui n'était pas du domaine de la logique et de la grammaire^ dans des lieux accessibles à la surveillance ^ En 1355^ la Faculté défendit de faire les leçons extraordinaires en dehors des écoles des Nations\ Mais ces statuts ne furent pas observés. On faisait leçon extraordinaire où l'on voulait y dans les écoles des Nations ^ dans celles d'un couvent, dans le réfectoire d'un collège 9 dans sa chambre ^

En 125& y la Faculté des arts imposa aux cours extraordinaires , certaines restrictions qui paraissent être tombées depuis en désuétude. Elle défendit de faire plus de deux leçons extraordinaires un jour de leçon ordinaire y ni plus de trois un jour de congé. Le maître ne devait pas changer de livre avant d'avoir achevé celui qu'il avait commencé, à moins qu'il ne fût malade ou forcé de s^absenter plus de quinze jours/ou que les étudiants ne voulussent plus suivre le cours \

Les mattres et les bacheliers étaient également admis à faire des leçons extraordinaires. Quand les mattres voulaient expliquer un livre qui n'était pas compris parmi ceux qui étaient prescrits pour les examens, ils en demandaient l'autorisation à la Faculté en lui indiquant les jours et les heures où ils se proposaient de le faire. Il fut interdit, pendant quelque temps,

• Cf. infra et S. F. A. 4555 ( B. IV, 352 ).

'^ Cf. infra p. 81,82,83.

<^ B. ni,2S0.

aux bacheliers de faire leurs cours aux mêmes heures que les maîtres ; mais la réforme de 1366 leva cette restriction '. Les cours extraordinaires étaient pour les bacheliers une oc-^ casion de recruter un auditoire pour leur maîtrise, et de s'exercer à l'enseignement '. Il est probable que ces cQqrs faits par les bacheliers étaient des espèces de répétitions.

Il fut toujours permis de dicter les leçons extraordinaires', et Tusage paraît en avoir été constant et général.

Les maîtres et les bacheliers pouvaient faire les leçons extraordinaires en robe ^ de telle étoffe qu'il leur convenait.

Objet des leçons extraordinaires. — Dans le règlement de 1215 , Robert de Gourçon réserve pour les jours de congé l'explication des livres relatifs à la philosophie, à la rhétorique et au quadrivium , du traité de Donat sur les 4B^^^ grammaticales, de la morale d'Arîstote, du quatrième Hvre des Topiques de Boëce, qui traite des rapports de la dialectique et de la rhétorique \ La démarcation établie , ou plutôt sanctionnée par Robert de Gourçon, entre la matière des leçons ordinaires et celle des leçons extraordinaires, subsista toujours. La logique était l'objet exclusif des leçons ordinal^ res ; les cours extraordinaires embrassaient tout ce qui n'était pas compris dans cet enseignement fondamental, la métaphysique , la morale , les sciences , la rhétorique , les langues.

La plupart des cours extraordinaires avaient sans doute pour objet les traités d'Aristote sur la métaphysique, la physique et la psychologie prescrits pour la licence. Dès 126&, lepetit ordinaire paraît avoir été particulièremeiit réservé à l'expUca-

* Ps.-Boetius, de Disc, schoL, cap. V ( p. 977). ' Le statut de 1355 les excepte ( B. IV, 352 ).

* Cappis rttgatis ( Vet. Stat., B.IV, ft25). Ducange traduit cette expression par roquet , manche ridée,

tion de ces traités *. Au xV" siècle^ les bacheliers les étudiaient^ entre les disputes du Carême et leur présentation à la licence , entre Pâques et la Purification. C'était la troisième année du cours d'études. Il est probable qu'on n* exposait pas des traités aussi longs et aussi diflSciles.Les maîtres dictaient sans doute à leurs élèves des questions sur ces livres ou des abrégés. Au reste 5 à la fin du xy* siècle 5 et au xyi*^ l'enseignement de la métaphysique tenait fort peu de place dans les études de la Faculté des arts , consacrées presque exclusivement à la logique '.

On attachait beaucoup d'importance à l'enseignement de la morale. En 125^5 la Faculté fixait six semaines pour l'explication des six premiers livres de la morale d'Aristote ^ Les déterminants commençaient par argumenter sur une question de morale. Buridan composa ^ sur la morale à Nicomaque , des questions fort célèbres au moyen-âge. En lâAS^ les boursiers du collège de Cambray devaient soutenir tour à tour, chaque samedi , une argumentation sur une question de morale \ En 1356 9 un maître allemand , Albert de Saxe ^ demande à la Faculté l'autorisation de lire chez lui^ les jours de fête, après le sermon » tel livre de morale qu'il voudrait. En 1358 9 il fait la môme demande^ au sujet de la politique d'Aristote ^ La réforme de 1366 prescrivit aux aspirants à la maîtrise , l'étude de la morale d'Aristote ' ; et quand la réforme de 1&52 en recommanda particulièrement l'étude aux bacheliers qui se présenteraient à la licence^ elle était depuis longtemps l'objet d'un cours régulièrement organisé. Quelques années avant 1392^ la Faculté des arts décida que chaque Nation nommerait à son tour et à son rang ( France ,

' Cf. supra p. 72 note 3.

» B. UI,2'iO.

* Statut du collège de Cambray ( Félibien , Hist, de Paris, Preuves, I , hZi, art. 20).

* B. IV, 9ft9.

NormaDdic , Picardie, Angleterre) un de ses maîtres, qui ferait^ pendant deux ans, à tous les bacheliers, les jours de fête, un cours sur la morale d'Aristote '. En 145& , on proposa dans la Nation de France , de limiter à un an la durée de cet office, pour faire participer un plus grand nombre de maîtres aux avantages qu'il procurait ' ; mais cette proposition fut rejetée à cause des troubles que suscitaient toujours les innovations dans le régime démocratique de l'Université. La Na^ tion dont le tour était arrivé, faisait son élection vers te 3 février, et présentait le maître qu'elle avait choisi à Papprobation des autres Nations. Lorsqu'il était accepté , il remerciait la Faculté, et, quand ses fonctions expiraient, il la priait d'approuver ses actes , suivant la même formule que les recteurs'. Le lecteur de morale {lector ethi'carum) , comme on l'appelait, était donc considéré comme un ofiScier de la Faculté des arts. Lors de l'examen de licence, les bacheliers devaient présenter un certificat signé par lui , attestant qu'ils avaient suivi ses leçons \ Outre l'argent qu'il percevait en raison de ces certificats , il recevait parfois un traitement de sa Nation ^ L'élection donna lieu à des scènes de violence ^. A la fin du xv^ siècle , ce cours tombait en désuétude. li rassemblait des écoliers de toutes les Nations et de tous les pensionnats , plus disposés à se que» relier qu'à pratiquer les leçons qu'ils venaient entendre. En 1A77, à la sortie du cours de morale, les écoliers se livrèrent un combat acharné ; plusieurs furent blessés , l'un d'eux eut même le bras coupé ^ Pour prévenir ces désordres , les prin-

* R. N. A. 1392, 25 août. — C'est la première mention que j'en aie trouvée. L'usage semble nouveau.

* R.N.F. 1454, 16 novembre.

' R. N. A. 1475, 18 janvier. — R. N. F. 1448, 19 septembre.

* Cf. infra et R. N. A. 1445, 10 février.

« R. N. A. 1477, 2 mar.

Jéà

cipaux et les maîtres de pension n'avaient d!w4i^ moyen cffiè^ de laisser leurs élèves sortir le moinapossiblei||^ pensionnats et des collèges. En i/i9i, les principaux de plusi'eiâf^c^nn^ s n'envoyaient plus^ pour ce motif, leurs élèves aux cours de morale, et leur faisaient donner cet ens€%nement dans Tintérieur de la maison ^ Jean Standonc, qui en était alors chargé, réclama et insista beaucoup, dans l'intérêt de la Faculté, disait* il, pour que les bacheliers fussent astreints à suivre le cours. Plus tard , l'élection fut accompagnée de graves désordres et même d'homicides. Entre i&92 et 1517, cet office fut supprimé ; chaque maître dut faire à ses écoliers un cours de morale qui lui était payé à part '. Ami^ h

L'enseignement scientifique était à pèû-^'près bâmé à la géométrie et à l'astronomie. Les réformes de 1366 et de 1A52, prescrivent pour la licence quelques livres de mathématiques et d'astronomie , sans les indiquer avec précision. En 13&0 , un maître Suédois , Sunon , demanda à la Faculté . l'autorisation de faire chez lui , les jours de fête , un cours sur la sphère*. Le 10 octobre 1&27 % un Finlandais , Jacques Pierre Roodh , commença un cours sur le traité de Gampano de Novare, intitulé Theorica planetarum; il faisait leçon vers midi, dans les écoles des Carmes. La Faculté lui accorda la faveur de le considérer comme régent, quoiqu'il ne fit qu'un cours extraordinaire. En 1382 , la Faculté accorda >|r Jean d'Autriche l'autorisation de faire à quelques-uns de\ ses écoliers, chez lui, les jours de fête , un cours sur la géométrie d'Euclide ^ Charles V, vers 1378 , affecta la dîme de

* R. N. A. IWl, 7 avril.

* Robert Goulet (apud Launoi , de Fariâ ArUtoielU foriwiâ , cap. 12 , opp. VU , 201 ) De Academiœ Parisiensis magniflcentiâ. Parisiis ,

» R. N. A. (f>ftO).

» 10 oclobre. R. N. A.

Gaenchy à Tentretien de deux maîtres ès-arts , boursiers dans le collège de maître Genv^is^ qui, sous le nom de scholarts régis , feraient des leçons sur les mathématiques et Tastronomie. Ils ne devaient lire que les livres permis par TÉglise. L'un ferait son cours les jours de leçon ordinaire , rue du Fouarre , à l'heure fixée par la Faculté ; l'autre ferait leçon, sur un autre livre ^ les jours de congé , au coUége , dans te réfectoire de la communauté des artiens. Ils recevraient chacun 6 s. p. par semaine 9 plus 10 1. t. par an , et demeo* reraient avec la communauté des boursiers^ médecins et théologiens^ dont ils devaient observer les statuts '.

On trouve fort peu de traces d'un enseignement des science» physiques et naturelles. Le règlement de 125& mentionne l'Histoire des Animaux et le Traité des Météores , parmi les Kvres que les maîtres sont tenus de ne pas achever avant le 2& juin. Cinq semaines sont assignées à l'explication du traité des plantes'. La réforme de 1366 ordonne que nul oe sera ad-> mis à la maîtrise s'il n'a suivi un cours sur les trois premiers livres des météores ^ Cette disposition n'est pas reproduite dans la réforme de i&52 \

On trouve peu de traces de l'enseignement de la rhétorique dans la Faculté des arts au xm® et au xiv** siècle. Le &** livre des Topiques de Boèce , prescrit pour les déterminants, par les réformes de 1366 et de 1Â525 contenait un court résumé de la partie de la rhétorique qui se rapporte à l'invention , et des considérations sur les rapports de la rhétorique et de la dialectique. La rhétorique n'était donc pas complètement exclue des études de la Faculté des arts ; mais elle n'y tenait

' Statuts du collège de Gervais (Ms. registre 96, archives de rUniversité ).