SENS

Ca ions 5reion, les

Capac Yupanque les soumit à son autorité. L'établissement iondé par eux à Xamapeyta, qu'à découvert M. Mano et dont nous parlerons plus loin, est une preuve qu'ils ont pénétré chez les Chiriguanes. On les retrouve jusque sur /a t:rre du Feu, sous le nom de Karaiques, que portaient, dans le principe, les Fuégiens actuels, auxquels ce dernier nom a été donné, en 1822, par le capitaine Weddel.

Cent cinquante ans après leur arrivée dans l'Amérique méridiorale, vers le milieu du xi° siècle, ajoutent les Annales, des peuples nouveaux envahirent le Pérou. « Ces étrangers venaient d'une contrée lointaine, riche et puissante, d'où ils avaient été chassés par des hommes forts, robustes, de haute taille, »

Leur chef s'appelait Manco Capak le prêtre souverain), ct les peuples qu'il guidait étaient nommés Quitchuas, hommes qui s'expriment bien. Même sens à peu près que celui de nahualt. “ Quant aux caractères physiques, dit d'Orbigny, les Quitchuas «ne diffèrent en rien des Aymaras qui tous deux se rappro- « chent des peuples mexicains. Pour le caractère, ajoute le « Savant voyageur, pour les facultés intellectuelles, pour les « coutumes, pour les usages privés et de société, pour l'indus- « trie agricole et manufacturière, pour les vêtements, les Quit- « chuas ressemblaient en tout aux Aymaras; seulement leurs « tombeaux, leurs monuments différaient pour quelques points. « Les langues se ressemblaient beaucoup par les formes, la “ composition, par la dureté et l'étendue. La langue aymara «est peut-être une des plus dures du monde. Sa gutturale, « sortant de toutes les bornes connues, vient tout à fait du tond « de la gorge et ne cède en rien à la langue quitchua pour le « nombre des consonnes, pour la redondance rude et saccadée. : On retrouve à peu près un vingtième des mots qui ont évi- « demment la même origine, surtout ceux qui expriment les «idées religieuses; aussi, tout en y reconnaissant une foule « d'autres dout la racine est différente, et qui, par conséquent, « dénotent une langue distincte, nous sommes porté à croire « que la langue aymara est la source de la langue quitchua,

« qui l'entoure de tous côtés et que le temps a pu altérer . »

Les Quitchuas sont venus par mer jusqu'à l'embouchure de l'Orénoque, qu'ils ont ensuite remonté ainsi que ses confluents, ont gagné le plateau de la Cordillère, non loin de Bogota, sans doute, et *, de là, passant par Quito, sont arrivés à Cuzco. Il est fort possible, d'un autre côté, qu'ils aient suivi la même route que les Aymaras. Les Aymaras ayant été soumis, leur chef, Manco Capac, prit le titre de souverain Inca. Il commença, suivant Montésinos, vers l'an 1020 ou 1030 ”, la dynastie des Incas qui dura jusqu'à l'arrivée des Espagnols.

L'histoire de cette dynastie est restée jusqu'à présent très obscure, car on ne peut ajouter foi à celle qu'a écrite Montésinos. Celle qui a été faite par Garcilazo de la Véga, de la famille des Incas, est meilleure, mais laisse encore beaucoup à désirer.

La destruction des monuments de Tiaguanaco date probablement de l'arrivée des Quitchuas. « Par tout le voisinage, dit Cieza de Léon en parlant de ces ruines, demourent couchées à terre maintes pierres très travaillées, grandes et petites, en nombres infinis, par quoi l'on veoit que survinrent aucunes guerres, lesquelles suspendirent l'œuvre avant qu'elle ne fust terminée. »

Ce qui sembierait indiquer que les Aymaras n'étaient pas, depuis très longtemps, dans le pays quand les Quitchuas en ont pris possession.

Pendant que les Incas étendaient chaque jour leur domination, les Caras, Caris, se répandant de leur côté jusqu'aux rives de la Plata, portaient leurs mœurs, leur religion, leur industrie et leur langue dans les îles des Antilles ‘, fon-

1. Ne peut-on pas appliquer tout ce qui précède au sujet de l'aymara et du quitchua, au nahualt et au maya:

2. Garcilazo raconte qu'il y avait autrefois une route qui conduisait de Cuzco à Quito, et qui allait jusqu'à Rogota, suivant Fergusson.

3. Cette date coïncide avec la grande migration des peuples de l'Anahuac quand le premier empire mexicain, livré aux horreurs de la guerre civile, de la peste et de la famine, fut envahi par des hordes de Chichimèques,.

4. «En résumé, après avoir démontré que le nom de Caribe (Caraibe) n'est qu'une:

daient un empire dont le siège fut Tap-Kari dans la province bolivienne de Cochabamba et pénétraient jusqu'à l'extrémité du continent dans les régions glacées de la terre du Feu où on les retrouve sous le nom de Karaïques. Les Patagons appelaient l'Étre suprême Kanex, et les Puelches Kanchi où Ura-

kans.

Maintenant que nous savons par qui et comment le Nouveau-Monde a été peuplé et civilisé, si nous comparons les arts, la religion, les mœurs et les institutions des peuples des deux continents, et que nous puissions prouver qu'il existe entre eux des assimilations, des affinités, des ressemblances, telles qu'il ne soit pas perinis de douter de leur identité d’origine; nous espérons qu'on ne dira pas comme dernièrement un savant : « Ces rapprochements s'expliquent par la conformité de l'esprit humain à la fois variable et possédant un fonds commun d'idées, d'instincts et de procédés. Ces similitudes prouvent, si l'on veut, l'unité de l'homme, mais, parce que l’homme d'Amérique, en inventant des méthodes, en créant des arts, en supputant la durée chronologique, aura rencontré des formes équivalentes ou même

corruption du mot Guarani (guertier}; après avoir cherché à prouver, par la comparaison des langues, que les Guaranis ont poussé leurs migrations jusque sur les rives de l'Orénoque et dans toutes les Antilles; après avoir signalé le mode de leurs migrations, les motifs qui les ont déterminées etles traditions qui s'y rattachent, nous avons constaté une identité parfaite entre les Guaranis, les peuples brésiliens, les peuples des Antilles, sous le rapport de leurs caractères physiques, de leur taille, de leurs formes, de leurs traits. Passant ensuite aux rapports moraux, nous avons retrouvé cette même identité des Guaranis et des Caribes, dans leurs coutumes privées, leurs usages, leurs mœurs, leur industrie, leur costume, leurs ornements, leurs parures, leur gouvernement, l'hérédité de leur chef, leurs principes religieux. » D'Orbigny, L'homme américain, p. 32r.

Sur ce territoire d'Haïti a vécu et brillé la Quizqueya caraïbe ; les {7ènes, dieux tutélaires, ont donné leurs oracles; Huk-con, aux éclairs éblouissants, s’est élancé de ses cavernes sacrées vers le ciel, Espérant le lever de la bionde reine des nuits, les populations sortaient en foule de leurs carbets, s'écriant selon le rite: Nonoun-nonoun! Là, bravait Couroumou, aussi puissant que Michebon, le génie des eaux, et aussi terrible qu'Atamastor et Uracan, les génies des tempêtes. Le cacique Ouacanagari voguait dans son canoa sur le fleuve Han-bonico. Les guari-onez régnaient sur cette plaine, et la femme cacique Anacoana, sœur de Bocheio {Bochica), dominait par son talent. (Haïti avant Colomb, par Edgard la Salve.)

identiques à celles dont l'homme d'Europe ou d'Asie se serait servi, il ne s'ensuit pas que celui-ci ait dù les importer. » M. Charles Mano est convaincu que la civilisation américaine a pris naissance près du lac de Titicaca d'où elle s'est répandue dans toute l'Amérique. L'abbé Brasseur va plus loin; il se demande si ce n'est pas au Nouveau-Monde que nous devons nos lumières. Toutes ces théories sont respectables, parce qu'elles émanent d'hommes éminents et convaincus. Quant à nous, nous le répétons, nous sommes persuadé que la source à laquelle les peuples de l'Amérique ont puisé l'état de culture intellectuelle qu'ils possédaient à l'arrivée des Espagnols, est essentiellement aryenne et nous allons nous efforcer de dissiper les doutes qui pourraient rester à cet égard.

DE LA CIVILISATION INDIENNE