Garcilazo, |, IV, ch

bouche ouverte et armée de grandes dents sortait une langue rouge; la tête était surmontée de l'aigle qui lui était consacré.

Canope, le dieu des eaux chez les Egyptiens, était représenté sous la forme d'une urne à large ventre ; assez souvent ce vase est surmonté de têtes d'hommes ou d'oiseaux. Quelquefois on lui donnait la forme d'une marmite au ventre énorme et rond. La tête, petite par rapport au corps, était penchée légèrement en arrière; par le rictus de la bouche, on in.roduisait le sang des v'ctimes.

Il présidait à la guerre et aux combats. Les Mavas portaient dans les batailles une idole nommée Achuy-kak, celui qui dispose du feu. Au Mexique, il était appelé Huitzilipotchi.

Duran, t. [, p. 193, rapporte qu'un roi du Mexique fit graver sur une pierre l'image du soleil sous la forme d'un cercle au centre duquel était un petit bassin où aboutissaient les rayons partant de la circonférence; ces rayons avaient été disposés ainsi afin de pouvoir se repaitre du sang des victimes versé dans le bassin; autour étaient les noms de toutes les batailles gagnées.

A un certain jour, raconte le même auteur, t. [*, p. 199, au Mexique, les chevaliers du Soleil nommés Cuacuautin, c'est-àdire les Aïgles, célébraient la fête du Soleil {Nauholin,, dans laquelle on sacrifiait un Indien dont le corps était peint entièrement en rouge ; il devait porter un message au Soleil et lui dire que les chevaliers restaient à son service, et le remerciaient de les avoir protégés dans la guerre. L'Indien gravissait à pas lents l'escalier du temple, allant tantôt à droite, tantôt à gauche, pour figurer le cours du soleil de l’est à l'ouest, et, quand il était parvenu au sommet du temple, il mettait son pied au milieu de la pierre du soleil, représentant midi; le grand sacrificateur prenait alors son couteau d’obsidienne et le lui plongeait dans la poitrine. Arrachant ensuite le cœur, il l'otirait au Soleil en jetant un peu de sang dans cette direction et lançait le corps au bas du temple pour représenter la descente du soleil vers l'ouest.

Les prètres chibchas, après avoir immolé leurs prisonniers de guerre sur le sommet des montagnes, teignaient, avec le sang des victimes, les roches exposées au soleil levant auquel ils abandonnaient ensuite le cadavre.

Les Incas avaient aussi l'habitude, après avoir subjugué un peuple, de choisir un certain nombre de prisonniers parmi les plus beaux hommes et de les envoyer à Cuzco où ils étaient sacrifiés au soleil qui leur avait procuré la victoire ‘Molina, p. 59).

Le dieu du feu présidait également aux châtiments. Au Mexique il portait le nom de Te/zaltipoca). Suivant Herrera ", il était représenté avec un corps noir; les yeux saillants et ornés de lunettes, et tenant dans sa main droite quatre dards. 1 était assis Sur un trône entouré de cränes et d'ossements humains. Sagahun dit que son symbole était une tête de dragon vomissant du feu *.

On l'implorait dans les temps de peste, d'épidémie et aussi pour obtenir le pardon des péchés.

Au Yucatan, d'après Cogolludo, le soleil était invoqué dans les temps de grande mortalité.

La troisième personne de la trinité américaine était le cœur du ciel et de la terre, Æ/uracan, ou plutôt Ulcan, le serpent opérateur, le formateur; de mème que Jupiter et Zeus, nommé Ke22ns *, 11 était regardé comme le fils du temps créateur, le serpent oiseau. « Les Indiens du Yucatan, dit Cogolludo, LIV, ch. vi, croyaient qu'il n'y avait qu'un seul dieu, /unabcab, qui avait un fils, Æun-itsamna. »

C'est ce dieu qui a donné la forme à toutes les choses contenues dans le principe matériel primordial et par la puissance de quitout a été fait et se fait. C'est le dieu qui agit, opère et