Voir plus haut, pp

2. La langue maya, comme nous l'avons déjà dit, est une des langues les plus dures qui existent comme prononciation, les gutturales prédominent, et il y a prédominance

des aspirées et des patales.

res

ce

vent difficiles à découvrir nettement dans les idiomes de l'Inde et de la Germanie, se montrent de la façon la plus claire et la plus distincte dans les monosyllabes radicaux du groupe mexicoguatémalien. Il existe un rapport très étroit entre les grammaires maya et nahualt et les grammaires grecque et latine, de même que Bopp l'avait remarqué entre ces dernières et le sanscrit. L'examen des langues grecque et latine nous a convaincu que ceux qui en portèrent les formes en Europe, ou vice versa, avaient dû se trouver en relations avec le quitché et le mexicain avant de se séparer définitivement du pays de leur berceau. En effet, la plupart des formes grammaticales et des vocables grecs et latins, que le maya ne présente pas à première vue, se retrouvent dans le nahualt et le quitché. Quand on compare les temps, les modes, les différentes classes de verbe, les conjonctions, les prépositions, dont un grand nombre sont identiques dans le maya, le grec et le latin, on est convaincu qu'il existe entre ces trois langues de grandes affinités. Nous soutenons également que ces langues, quoique agglutinantes, nc repoussent pas les flexions, et qu'après tout elles ne sont pas plus agglutinantes que le grec et le latin. »

Pour prouver son assertion, dans son dictionnaire de la langue maya, le savant philologue a fait un travail comparatif des racines mayas, grecques ct latines, et, dans son vocabulaire de la langue quitché, il montre les analogies qui existent entre un grand nombre de mots quitchés et germains. Il a reconnu aussi des similitudes frappantes, non-seulement dans les radicaux et les mots qui en sont dérivés, mais aussi dans les formes grammaticales dont les plus essentielles sont communes au teuton et au groupe mexico-guatemalien (Nahualt- Maya "}.

Il a trouvé également une grande ressemblance entre des racines du groupe maya-guatémalien et des radicaux de l’ancien égyptien.

1. MM. Tschudi et Ruero ont reconnu de grandes analogies entre le groupe mexicomaya et les deux langues aymara-quitchua.

M. Lopez (Vicente), dans un livre intitulé « Les races aryen-

nes du Pérou, leur langue, leur religion, leur histoire », a cherché, de son côté, à démontrer que le quitchua est une langue aryenne agglutinante, et arrive à la même conclusion que l'abbé

Brasseur :

« Quand je dis du quitchua que c'est une langue aryenne, je ne voudrais pas que l'on exagérât par trop la portée et le sens de mes paroles. Je n'ai nullement la prétention de soutenir que l'on doive retrouver dans les formes secondaires toutes les formes correspondantes du sanscrit, du zend et des idiomes congénères. Le système grammatical diffère un peu, quoique la déclinaison contienne de véritables flexions qui présentent une analogie frappañte avec les flexions aryennes. Mais, si l'on passe à l'étude des racines qui ont constitué et les mots et les formes elles-mêmes, on est bientôt forcé de reconnaître que toutes ces racines se retrouvent avec le même sens, les mêmes fonctions et les mêmes dérivations que dans les langues aryennes, et principalement dans le rameau pélasgique. Le quitchua appartient donc primitivement à la même famille que les langues aryennes. Mais, en même temps, pour expliquer les divergences capitales que présente sa constitution grammaticale, il faut ajouter qu'il a dû se séparer de la langue-mère à une époque où cette langue ne se servait pas encore du système accompli des flexions, et cherchait sa forme définitive. Pour tout dire en deux mots, le quitchua est une langue aryenne agglutinante, et je puis citer à l'appui de ma définition le nom et l'autorité des savants les plus éminents de notre époque, MM. Bunsen, Pott, Max Muller qui, les premiers, ont avancé la théorie sur laquelle je m'appuie. Jeme contenterai d'établir comme un fait, avec M. Pott, que la formation du sanscrit, tel qu’il nous est parvenu, a été précédée d'une période d’extrème simplicité et d'extrême absence de flexions, laquelle nous est encore représentée par le chinois cet les langues monosyllabiques. J'ajouterai même, avec M. Max Muller, qu'il est impossible absolument qu'il

«en ait été autrernent. N'est-il pas simple et naturel d'admettre « qu'une langue dont toutes les racines indiquent l'origine « aryenne séparée par le hasard des migrations de ses sœurs « asiatique et européenne, et confinée, pendant des siècles, au « cœur de l'Amérique méridionale, se soit vue arrêtée dans sa « période transitive par un commencement de concentration « politique et sociale, et se trouve ainsi avoir, avec un fonds « tout aryen, des accidents grammaticaux que l'on est accou- « tumé à ne rencontrer que dans d’autres famiiles ? C'est là, « précisément, le cas du quitchua, si je parviens à démontrer d'une façon satisfaisante qu'il a toutes ses racines aryennes ct « présente avec le sanscrit une origine commune. »

Cette hypothèse est d'autant plus admissible que cette transformation graduelle dont parle M. Lopez se remarque surtout dans le sanscrit. Au début, dans le Rig-Véda, la languc apparaît avec le caractère synthétique, les inversions constantes, et les expressions complexes, conditions indispensables de l'exercice primordial de la pensée. Vient ensuite le sanscrit des grandes épopées de l'Inde. La langue alors a gagné plus de souplesse, tout en conservant cependant la raideur de ses premiers procédés. Bientôt l'édifice grammatical se décompose. Le päli qui correspond à son premier âge d'altération est empreint d'un remarquable esprit d'analogie. Ces lois sont celles qui ont présidé à la formation d'autres idiomes dans d’autres contrées, à des époques différentes. Que l'on compare, en eflet au latin, les langues qui en sont dérivées; aux anciens dialectes teutoniques, les langues de la même origine; au grec ancien le grec moderne; au sanscrit les nombreux dialectes de l'Inde, on verra se développer les mêmes principes, s'appliquer les mêmes lois.

On peut donc admettre que les peuples qui habitaient le Kharism, au vu siècle de notre ère, avaient conservé dans leur idiome le caractère agglutinatif ou synthétique, et que de même que les Turcs, les Tartares et les Mongols, ce moyen d'expression ieur a semblé assez parfait pour n'avoir pas épror vé

le besoin de l’abandonner, ou bien que le degré de puissance intellectuelle ne leur a pas permis un développement plus complet. Ce qui n'est pas supposable, attendu que M. Markham « trouve que tel qu'il est, le quitchua est une langue admirable par la force d'expression et la richesse des mots, aussi bien que par la régularité dans ses formes et la douceur dans ses sons. Ses terminances produisent une très énergique concision, exprimant des idées complexes et toutes les conceptions avec un nom ou verbe qui, dans d'autres langues, exigeraient une multitude de mots. La syntaxe est très simple. » Le quitchua, l'aymara, le nahualt et le maya, transportés en Amérique, ont fort bien pu éprouver par le contact avec les populations de race mongole, des altérations secondaires et un certain nombre de mots nouveaux ont pu s'introduire dans le vocabulaire, mais ces langues n'ent ont pas moins gardé leur cachet originel qui se retrouve dans les principales racines.

De nouvelles études dirigées d'après cet ordre d'idées viendront peut-être confirmer cette hypothèse qui est conforme aux lois de la philologie. Déjà nous avons trouvé que la plupart des noms se rapportant à la religion sont de source aryenne.

En attendant, voici un tableau dans lequel nous avons réuni un certain nombre de mots quitchuas, mayas et sanscrits, qui montreront les affinités entre ces trois langues, affinités qui prouvent leur unité d'origine.

QUITCHUA MAYA SANSCRIT

atiksi, puissant; aîti, pou- ahtil-ahtepel, majesté, att, surpasser. voir, être grand,

kapa-lrapac, heureux, puis- kab-mam, contenir, garder. kapani, contenu ; kapata,

sant; Mapain, contenir. main ouverte.

camac, créateur, qui anime, caam, le fort, le puissant kama, vouloir. kacha, feu. kak, feu. kac, briller, sulla, rosée, cul, tremper, jun, vase rempli d'eau, sumak, beau, bon. suc, beau, doux. su, bien.

yuica, NEZ. jun, nez, se moucher, sing, sentir,

QUITCHUA

seppuni, éteindre, pachak, rouleau d'étoffe.

panku, viande cuite.

pantani, se multiplier.

para, pluie, eau.

muka, rongeur, rat,

pichu, oiseau.

pillaka, ture,

pinuchi, vision.

pakti, précaution, examen.

maki, main.

makta, jeune, robuste.

machu, vieux, ancien.

malki, momie,

mama, mère.

michum, |

mirkham, |

mici, chat.

méler.

mucu, nœud, filet, moskom, dormir.

mukim, tromperie.

munani, aimer.

mullu, coquille.

nakani, tuer, égorger, nan, chemin, sentier.

naram, chanter.

nani-nahni, œil.

lakka, maigre, élancé, lachan, couper.

lachuam, goûter.

lampa, bêche,

llapini, presser, serrer.

llullur, mensonge.

lumpani, ôter, nettoyer, lutani, couvrir.

J'acham, savoir.

J'ahu, eau.

J'anti, le sceptre.

J'apun, broyer.

takani, marteler.