La méme superstition régne en Chine

déterrer et brûler le corps de l'Inca Viracocha à Haquija-

huana, celui de Huayna-Capac fut transporté de Pattalaeta à

otocacha. Garcilazo de la Vega n’a donc pu les voir. On dit

que la momie de Huayna-Capac était si bien conservée qu'elle paraissait vivante. Les yeux étaient inutés de telle sorte qu'ils paraissaient naturels. Tout le corps ctait enduit d'une sorte de bitume. Sur la tête, on distinguait une cicatrice provenant d'un coup de pierre. La chevelure était blanche et entière; il était mort quatre-vingts ans auparavant. Le licencié

Polo Ondegardo, lorsque Don Andrès Hurtado de Mendoza

était vice-roi, transporta cette momie, ainsi que plusieurs

autres des Incas, de Cuzco à Lima. Finalement, les restes

mortels de ces puissants et sages monarques furent enterrés « dans un coin de l'hôpital de San Andrès, à Lima. » Les momies que l'on a trouvées à la côte ou sur la Sierra, d’après les mêmes auteurs, p. 207, ne renfermaient aucun préservatif. A la côte, le sol chaud et le sable calciné desséchaient les corps, et, dans l'intérieur, l'air pur et le vent sec produisaient le méme cflet. H. Meyen dit, de son côté, que pour conserver les corps à la côte, on les couvrait de sable sec et, sur la Sierra, qu'on les exposait à l'air sec avant de les enterrer Les corps des rois seuls étaient embaumés avec soin (Cieza, Ch. XXXIII).

Le corps des Incas, une fois embaumé, était transporté dans ie grand temple du soleil à Cuzco. Les hommes étaient placés à droite, les reines à gauche du grand luminaire. Les corps, revêtus de leurs plus beaux vêtements, étaient maintenus assis sur des chaises d'or, la tête inclinée vers le sol, les mains posées sur la poitrine.

La mort de l'Inca était suivie d'un deuii général dans tout empire. A des intervalles déterminés, durant toute une année, le peupie assemblé renouvelait les expressions de son chagrin. On faisait des processions dans lesquelles on déployait la bannière du défunt. Des bardes et des ménestrels étaient nommés pour chanter ses hauts faits et les chants étaient répétés

dans les fêtes en présence du monarque régnant ‘Prescott, Peru, Hv. HE, ch."

I y avait différents modes d'inhumer les morts. Les uns les mettaient dans des trous creusés dans le sol, les autres au-dessus de laterre, d'autres sur la terre, ct chaque nation avait une manière différente pour construire es tombeaux (Cieza, ch. 2xn).

Les anciens Péruviens enterraient fréquemment leurs morts dans leur propre maison, qu'ils abandonnaïient ensuite. Une grande partie des ustensiles de ménage était inhumée avec le mort. Sous unc première couche de terre, à 2 pieds de profondeur, on trouvait le corps bien conservé dans la posture d'un homme assis. À deux pieds au-dessous, les ustensiles, vases de terre, jarres, armes, instruments. Enfin, sous une troisième couche étaient placées les vaisselles d'or et d'argent et Ics idoles de la maison l'Fschudi, Peru, p. 393).

Les Huacas, fosses ou sépulcres, Ctaient de différentes formes et grandeurs, suivant qu'ils étaient destinés pour un indidividu ou des farnilles. A la côte généralement, mais pas toujours, une élévation marque l'endroit où les corps ont été inhumés et ils sont trouvés à côté l'un de l'autre dans les grandes plaines. Dans l'intérieur, quoique encore à la côte, les huacas sont généralement voûtés et construits en briques non

cuites. Sur la Sierra, d'autre part, les tombes sont en maçon-

neric, carrées, ovales où comme des obélisques. Les corps étaient mis au milieu des huacas, isolés ou en groupe, et supportés par des picrres ou des roseaux pour les maintenir dans l'attitude d'un homme assis. La face était tournée vers l'est. À la tête des corps, étaient des rangées de pots remplis de gmana, maïs, patates, chair de lama desséchéc; ces pots étaient couverts d'autres plus petits. Des deux côtés dans un demi-cercle il y avait des instruments de cuisine, des pots remplis d'eau ct de chicha. Souvent des sacs de maïs étaient placés entre Iles pots et le corps, recouverts de sable fin sur lequel étaient mis différents objets, tels que vétements, etc. Venait enfin une autre couche de sable ct

la tombe tait fermée par une maconneric. Les corps étaient enveloppés dans différentes couvertures, et, quand on les rctirait, ils ressemblaicnt à des statues, à tel point qu'on pouvait reconnaître les difformités de la tête, des genoux ct des pieds. Le corps était enveloppé dans unc natte liée par une espèce de filet en fortes cordes. Ces couvertures enlevées, on trouvait une large bande de coton entourant le corps de la téte aux pieds, et reliant entre eux des supports en bois pour soutenir la téte. Sous ce bandage était une épaisse couverture rouge ou de plusfeurs couleurs, et, sous celle-ci encore, un ou deux vétements. Au cou Ctaient attachés de petits pots, des ornements, un petit sac de coca ct généralement une petite idole en or où en argent. Le dernier vetement était d'unc ctoffe fine. Le corps nu était enveloppé dans deux ou trois bandes d'étoffe. Dans la bouche on remarquait une petite pièce d'or, d'argent ou de cuivre (Tschudi, Peru. I, p. 3971.

Les tombes des Canchos étaient construites en pierres sur les hauteurs. Is enterraicnt, avec Îcs corps de leurs chefs, quelques-uns de leurs serviteurs et de leurs chefs (Cicza, ch. xCvii).

Les Indiens de Loza cachaient les corps de leurs chefs (Cieza, ch. Lix).

Dans la province de Cauca, les corps desséchés des morts étaient mis dans des peaux, la face seule restant découverte exposée, ct conservés dans la maison de la famille du défunt (Cicza, ch. Liv).

À Quito, les corps étaient déposés sur le sol ct, avec des briques ou des pierres, ils élevaient par dessus une tombe. Ensuite tous les serviteurs, parents et amis jctaient de la terre pour former un tumulus qu'ils nommaient huaca. La hauteur ct la

largeur de ces tumuli étaient proportionnécs au rang, à la dignité où à la richesse du défunt (Ulloa, F, 467. Les Collas ”, lorsqu'un chef mourait, tuaient une partie de

1, Gomme les Xcques de Bogota

ses femmes, de ses enfants et de ses domestiques pour l'accom-

pagner. On enterrait également dans le huaca des personnes

vivantes. Pendant les jours de deuil, on revenait danser de temps en temps à la place où le corps avait été inhumé. Les femmes qui restaient ct les parents, en signe de deuil, mettaient des cordes de serge autour de leurs cheveux (Cieza, ch. €).

Quand un Indien de Puerto Viejo mourait, on l'inhumait dans une sorte de puits, et, pendant plusieurs jours, les parents invités et les amis dansaient, chantaient et pleuraient (Cieza!.

Chez les Indiens des vallées de la côte, quand un chef mourait, un grand nombre de femmes coupaient leurs cheveux. On inhumait dans le huaca quelques-unes de ses femmes, des mets, des bijoux.

Chez les Yuncas, le chef était inhumé avec ses trésors, ses serviteurs, ses femmes et ceux quil avait le plus aimés. Quand le huaca était plein, on enterrait ces malheureux dans les endroits où ils avaient coutume de se rendre le plus souvent, dans la persuasion que l'âme, passant par ces lieux, les prendrait avec elle pour la servir. Souvent ses femmes, pour que dans l'autre monde le maître bien aimé les tint en plus grande estime, n'attendaient pas qu'on les tuût et se pendaient elles-mêmes en faisant une corde de leurs cheveux.

Chez les Indiens de £hacta-cunya, les femmes, en signe de deuil, coupaient leurs cheveux et devaient pleurer pendant un an.

Les Indiens de Tarina, en signe de deuil, portaient des vètements noirs et se peignaient le corps en noir. (Cieza, ch. LxXxXxHI.)

Après la mort d'un chef, ses femmes et ses serviteurs devaient continuer le même genre de vie que sil n'était pas mort. On faisait une statue d'or qui le représentait et qui était servie comme lui-même. Certains villages étaient désignés pour lui fournir tout ce qui lui était nécessaire. Le successeur faisait construire une nouvelle maison, et tous les objets domestiques étaient remplacés, parce que le fils ne devait pas se servir de ce qui avait appartenu à son père (Andagoya, p. 59).

Quand un souverain mourait, on fermait la chambre dans laquelle il avait l'habitude de dormir et personne ne pouvait y entrer. Tout ce quil possédait : joyaux, vêtements, ctait inhumé avec lui, afin qu'il püt s'en servir dans l’autre monde (Garcilazo, 1. VI, ch. 1v,.

Un grand nombre de serviteurs étaient désignés pour avoir soin du corps des chefs après leur mort. Ceux-ci souvent abusaient de leurs fonctions en disant que le mort demandait telle ou telle chose qu'on s'empressait de leur donner.

Une coutume, très fréquente chez certaines tribus de l'Amérique, ctait d'exposer leurs morts sur des arbres ou par terre, pour que les oiseaux de proie dévorassent les chairs. Ils recucillaient ensuite les os et les enterraient. Les Caddoes Ascena, quand un de leurs chefs était tué dans une bataille, laissaient son corps exposé afin que les animaux ou oiseaux de proie dévorassent ses chairs.

Les Coroados du Brésil avaient coutume d'inhumer leurs chefs dans de grands vases de terre. Ils les enfouissaient assez profondément au pied d'un grand arbre. Les momies, que l'on a retrouvées revètues de leurs insignes, sont parfaitement intactes et placées dans l'attitude d'un homme assis sur ses talons.

Les Changos, d'après une découverte faite à Cobya, rangeaient leurs morts sous une énorme couche de terre, séparément par sexe et par âge, enveloppés dans leurs vêtements tissés de laine assez fine. Is avaient encore leurs cheveux et étaient couchés en long, coutume assez rare chez ies nations américainies, qui reploient ordinairement les corps de manière à les remettre dans la position naturelle de l'homme au moment de naître (d'Orbigny, ? Homme américain, p. 337).

Les Araucans se limitaient à couvrir le cadavre avec des pierres et de la terre sans l'enterrer. Au moyen de pierres et de terre, on formait une espèce de monticule artificiel. On mettait à côté du mort ses meilleurs vêtements, ses joyaux, ses armes, du feu et des mets. On faisait du feu sur la sépulture pendant un an.

Chez les Yuracarès, à la mort de l'un d'eux, tout ce qui appartenait au défunt était anéanti, On abandonnait sa cabane ct son champ, puis on l’enterrait. Les Patagons et les Puelches enterraient ou brülaient avec le défunt, ses armes, ses bijoux et tous ses animaux.

Les indigènes du Chaco, à la mort de l’un d'eux, se mutilaient de la manière la plus barbare en signe de deuil, se coupaient une articulation des doigts et se couvraient de blessures, Les Charruas brülaient tout ce qui avait appartenu au défunt et tuaient sur sa tombe tous les animaux qui lui avaient servi. Pour exprimer leur douleur, les parents se couvraient les bras, les flancs, la poitrine de blessures profondes. Les femmes se coupaient l'articulation d'un doigt au décès de chacun des leurs, commençant par le petit doigt, de plus, elles s’enfonçaient le couteau du mort dans les chairs des bras, des seins, des flancs. Tous jeûnaient ensuite rigoureusement.

Les Tobas et les Mataguayas enterraient avec leurs morts tout ce qui leur avait appartenu. Ces derniers abandonnatent ceux qui ctaient atteints d’une maladie incurable. Les morts étaient enterrés assis, les membres ployés.

Les Abipones, les Samucas, les Chiquitos, les Monos inhumaient avec le défunt ses armes et des vivres et on tuait ses chevaux sur la tombe.

Les Guaranis, les Cheriguanes, les Coroados du Brésil et les Indiens du Paraguay mettaient le corps du mort dans un vase de terre ou dans une fosse garnie de clayonnage au milieu même de la maison, la face tournée vers l'orient.

Les Guüarayas enterraient leurs morts dans leur maison, la tête tournée vers l'Orient’. Les corps étaient placés dans une fosse profonde. Leurs armes étaient brülées. Tous les Guaranis, et notamment les Cayas, Manhès, Monduracas, Gentios, Bravos, confectionnent avec les têtes de leurs ennemis tués de hideux trophées ornementés de plumes (Hamy). Cette coutume

1. Cette coutume était su'vie par presque tous les peuples de l'Orient

qui rappelle les scalps des Peaux-Rouges du Nord atteint sa perfection dans la tribu des Jivaros du haut Amazone. Ces sauvages parviennent à enlever d'une seule pièce et sans incision toute la peau du crâne et de la face; puis, par un procédé imparfaitement connu, ils la font sécher et rétracter d'une façon si uniforme qu'elle se réduit au volume de la tète d'un nouveau-né, tout en conservant les formes du visage. La chevelure très longue est précieusement respectée. Manucl Sobrevicla avait déjà, au siècle dernier, attiré l'attention sur des sauvages du Pérou oriental qui faisaient bouillir la tête de leurs ennemis. « [ls en détachent ensuite la peau qu'ils empaillent et font sécher à la fumée pour en former un masque. Les dents leurs servent à faire des colliers et ils suspendent les crânes au toit de leurs habitations » (Les races sauvages, par Alphonse Bertillon, p. 182).

Plusieurs tribus du Brésil et de la Guyane, de même que quelques-unes de l'isthme de Panama, laissaient mourir les vieillards qui leur étaient à charge ou les malades incurables dans une cabane abandonnée. On a dit même que quelquesunes mangeaicnt leurs morts. Lafitau raconte (Mœurs des sauvages, 1724, Îl, p. 406) que quelques peuplades de l'Amé:rique méridionale mangeaient les corps morts de leurs gucrriers. « S'il est vrai, ajoute-t-il, qu'il y en a qui font festin des cadavres de leurs parents, il est faux qu'elles les mettent à mort dans leur vieillesse pour avoir le plaisir de se nourrir de leur chair et d'en faire un repas. Les nations qui ont encore cette coutume de mangér les corps morts de leurs parents

croient leur donner une sépulture plus honorable . »

1. Comme Lafitau ne cite pas les noms des peuples qui mangeaient les corps rnorts de leurs parents, on peut douter de la véracité de son récit. Cependant, si l'on consulte l'histoire ancienne, on trouvera que, d’après Anquetil, chez les Scythes, quand un père ou une mère était atteint d’un mal incurable, on le tuait et on le mangeait. La victime était heureuse parce que, dans son idée, la sépulture qu'elle attendait était plus honorable que celle d'être mangée par les vers. Les Tariures, les Massagètes, les

Padéens, les Derbices et les Effedens étranglaient les vieillards, mêlaient leur chair

avec du mouton et la mangeaient. Horace et Tertullien affirment que les Irlandais et

D'après Garcilazo, liv. HE, ch. xu, les Cucamas qui vivaient sur les bords des rivières Maränon et Huallaga, lorsqu un parent mourait, se réunissaient et le mangeaient, rôti ou bouilli, selon qu'il était gras ou maigre; ensuite ils recucillaient ses os et faisaient ses obsèques avec de grandes cérémonies.

Nous avons retrouvé dans l'Amérique septentrionale, au nord et nord-ouest du Mexique, les mèmes coutumes mortuaires que dans les autres contrées du nouveau continent. Ainsi, les tribus du Nord-Ouest, d'après M. Dall, Cont. to N, A. Ethnol., t. E, p. 89, tantôt enterraient leurs morts dans la partie réservée à chaque famille dans la maison commune ou bien les plaçaient sur une plate-forme en bois ou en pierre dans quelque abri de rocher. Ceux-ci reposaient sur de la paille ou de la mousse, et étaient recouverts de nattes. Un troisième mode de

sépulture consistait à retirer les viscères des corps, ainsi que

les matières grasses, à les faire dessécher et à les mettre dans des caisses enveloppées de fourrures et des plus belles nattes. Le corps était courbé le plus possible, maintenu assis, et la boîte était généralement suspendue dans quelque abri. Quelquefois le chasseur était revêtu de son armure de bois et on lui mettait un énorme masque ‘ ornementé de plumes, avec une certaine quantité de pendants en bois. Avec ie corps, on mettait ou des ethigies de ses ustensiles les plus utiles ou ses ustensiles. Ainsi, depuis la presqu'île d’Alaska jusqu'à la Terre de Feu, ces peuples conservaient les corps de leurs morts embaumés ou desséchés

les anciens Bretons dévoraient leurs morts, Chez les anciens Scandinaves, descendants des Scythes, les vicillards se précipitaient du haut des rochers à la mer pour ne pas être à charge à leur famille, Les Esquimaux et les Groënlendais les étranglaient quelqueois. Les Kamichadaies, les habitants de Yarkoutz les laissaient mourir souvent dans une cabane abandonnée.

1. Ce masque se retrouve au Pérou, au Mexique et dans l'Amérique centrale.

2. Cette coutume existe également chez les insulaires aléoutiens, Martin Sauer-Bellings, Expédition, 1502, p. 16r, dit que ces insulaires embaumaient les corps des hommes avec de la mousse sèche et de l'herbe et les mettaient ensuite, vêtus de leurs plus

beaux habits, dans une sorte de cercueil, le corps maintenu assis, et lenterraient avec

lus

Certaines iribus du nord de l'Amérique conservaient les corps de leurs chets de la même manière que celles du Darien et de l’isthme de Panama. On enlevait d'abord la peau, en faisant une incision dans le dos. On retirait toutes les chairs, laissant les nerfs attachés aux os qu'on faisait dessécher au soleil et qu'on remettait dans la peau, qui était gardée avec beaucoup de soin, afin qu'elle ne se rétrécit point. Cette opération finie, on remplissait les vides avec du sable blanc. Pour empéècher la peau de se rétrécir, on l'imprégnait d'huile et de graisse qui la préservait de la corruption. On la recousait de nouvau et on étendait la momie recouverte d’une natte sur une pianche au-dessus du sol, dans une pièce préparée ad hoc. Les chairs séchées étaient déposées dans un panier au pied du corps, avec une idole pour le garder. Nuit et jour, quelque prêtre devait veiller ". Les Indiens de la Virginie et les Natchez embaumaient le corps de leur roi (Beverly, Hist. of Virginia, p. 185). |

La crémation était pratiquée également par un grand nombre de tribus du nord de l'Amérique, surtout par celles qui viaient sur les versants occidentaux des Montagnes Rocheuses. Tous ces Indiens jetaient dans le feu du bûcher tout ce qu'ils supposaient être utile au mort. Quelquetois, chez les Utahs du sud, ils brülaient tout ce qu'ils possédaient, ou bien couvraient de terre ce qui restait, et en formaient un tumulus. Nous trouvons la même coutume dans l'Amérique centrale et l'Amérique méridionale.

Des tribus enduisaient le corps du mort d'une couche de terre, d'un pouce d'épaisseur et le mettaient sur un petit feu.

ses flèches et ses instruments de pêche. La tombe était décorée avec des nattes et des peintures.

Les habitants de la presqu'ile d’Alaska embaumaient les corps de leurs rois ou chefs (Lettres de Francis de Bologna).

1. Des momies ont été découvertes dans les cavernes calcaires du Kentucky, à diffé-

rentes profondeurs du sol. Une de ces momies se tient accroupie, les genoux repliés sur la poitrine, les bras croisés et les mains posées l'une sur l'autre, On n'y distingue ni suture ni incision indiquant que les viscères en aient été retirés.