DE LA MORALE. $ IV

action, où nous n’apercevions pas du bien et du mal , avec un maître qui nous défende de les séparer, do ce moment il n’y a plus qu’un poids dans la balance, et l’âme n’est plus libre.

Fait décisif.

Mais consultons de nouveau sur ceue grande question la volonté du Tout-Puissant. Si c’est Dieu lui-même qui a décrété de toute éternité, que nous n’aurions jamais d’autre liberté , dans ce monde, qu’une liberté méritoire , quelle folie de notre part de décréter qu’il faut égorger et massacrer jusqu’à ce que nous n’ayons plus de maîtres, Que devoit-il résulter de ces abominables projets, sinon des bouleversemens affreux, pour Une liberté impossible qui n’existera jamais.

Depuis trente ans que l’on égorge pour en venir à cette liberté d indépendance^ somra es-nons plus libres que nous nq l’étions auparavant? Vit-on jamais plus do crimes et de désordres , une pareille dévastation; les peuples aussi esclaves, aussi opprimés , aussi écrasés d impôts, des maîtres aussi durs et aussi despotes que les brigands? Sommes-nous indèpendans?... Mais les brigands eux-mêmes, depuis qu’üs dévastent tout pour parvenir à la liberté d’indépendance , y sontils parvenus ?,., Qu’ont-ils mérité par leurs forfaits et ours attentais ?... Les plus terribles çhâtimens, l’ius ils multiplieront leurs crimes, plus ils aggraveront leur sort, mais ils ne l’éviteront pas. Après avoir fait ce qu’ils voidoient j il faudra qu’ils subissent, maigre eux, des supplices qu’ils ne vouloient pas.

ouc les brigands eux-mêmes, quelque chose qu’ils lassent, ne pourront jamats avoir qu’une liberté me-

44 balance des volontés.

ritoire , qnî finira toujours par des récompenses. , si ]’6n fait le bien , et des châtiment, si l’on lait le

mal- , ,

Jamais ta liberté que Dieu nous a donnée n a consisté dans la faculté de faire ce que Von veut, l our cela il faudrait supprimer tout ce que nous ne voulons pas ; et je crois que l’on sent assez toute l’extravagance dé cette entreprise. Supprimer tous les maux, ce serait en même temps supprimer tous les biens puisque Dieu a voulu qtfil fut impossible de Fatre le bièti sam peine. Ce serait conséquemment détruire le monde ; car sans liens , de quoi vivroit on?... La faim, la misère, la désolation et là mort, seraient là suite nécessaire de cette liberté absurde. Ce serait en même temps anéantir lu liberté ; car, pout qu une balance soit libre , ii faut qu’elle soit attirée par deux poids'contraires qui pèsent dans le même instant, n’en mettez qu’un , elle sera nécessitée. Or, le bien et le mal physique sont les deux poids contraires qui

agissent sur nos volontés.

jfcj* liberté des passions qù’on nous prêche sous le mot vague de liberté, est donc une liberté fonsse: fausse , parce qu’elle ue nous parle que d’auraiis de «races, délectations, de biens, de plaisirs, de félicité et de bonheur, et que finalement elle ne produit que des peines -fausse , parce qu’elle nous promet l’impunité après tous nos désordres, et que 1rs c bâti ni en s seront inévitables. Dieu nous a mis sur I» terre, non pas pour faire nos volontés, mais la sienne; non pas pour des délectations, mais pour des combats ; non pas pour flatter notre corps , mais pour le dompter; non pas pour suivre nos passions , mai»