DU SURNATUREL EN GÉNÉRAL. § VL 20 J

Tordre de la nature?.. Vous n’en trouverez de seinbîablesj ni en Europe, ni en Asie, ni en Afrique, ni en Amérique, ni chez les Patriarches , ni chez les Juifs, ni chez les Païens, ni chez les Chrétiens, ni chez les Sauvages , ni chez les anciens, ni chez les modernes, ni dans aucun pays que ce soit. Jamais, dans aucun temps, ni dans aucune région, les j'êcornpenses et les châtiment de Dieu ne furent dans ce monde. Ainsi dans tout ce qui concerne la Divinité, il y eut toujours du surnaturel dans toutes les religions. Seroït-ce une religion prouvée par des faits pu- ♦ riment naturels ? C’est une absurdité. Dès que vous yous annoncez de la part de la Divinité, il faut que tous me montriez des faits divins , qui soient audessus des pouvoirs de l'homme. Tous les vrais prophètes ont fait des miracles véritables. Tous les faux prophètes en onE supposé de faux.

X. D’après cela nos hommes éclairés qui, dans ^Encyclopédie, regrettent qu’il n’y ail pas encore de catéchisme de morale dégagé de tout ce merveilleux , sont priés de nous dire, pourquoi ils ne nous en ont point encore donné de pareil, ni eux, ni leurs prédécesseurs?..,. Un catéchisme dégagé de te surnaturel , serait un catéchisme ou l’on ne paileroit, ni du paradis, ni de l’enfer, ni du purgaLoîic, ni d incarnation, ni de rédemption, ni du - cssie, ni des sacremens, ni de l’église, ni de ses mimstres, ni de prophéties , ni de miracles, ni des Cümaiarnlemens de Dieu, ni de ses récompenses , ni ^ scs cbaiimens. Ce catéchisme serait bien court , ^ 1S 3)ien du moral. Car, jamais au monde, il n’y eut e m0mlü sans récompenses et sans cluUimens,

254 DU NATUREL BT DU SURNATUREL, sans règles et sans motifs, sans sacerdoce et sans moyens,

XL Qu’ils nous disent donc , nous écrierons* nous ici avec l’illustre Bossuet, ces rares génies qui savent tout ; qu’ils nous disent clairement re cjii’ils entendent par leur religion naturelle ! Est-ce \\m religion conforme à la nature de Vhomme? Res-lors elle seroit infiniment au-dessous de celle de Dieu Sercrtl-ceime religion conformer la nature de Dm! Dès-lors elle seroit infiniment au-dessus de celle de l’homme!,.. Puisque la religion consiste dans les relations de Dieu avec l’homme, ci de Vhomme avec Dieu, pour être conforme à ces deux natures,it faut donc qu’elle soit naturelle dans ce qui a rapport h l’homme, et surnaturelle dans ce qui a rapport! Dieu,C’est sous ce double rapport que la religion doit être considérée, si Ton vent s’en former une idée naturelle . Du côté des devoirs que Dieu exige k nous, tout doit être proportionné à la nature à Vhütnme ; et c’est aussi ce que nous voyons im notre religion* Du pain, du vin, de l’huile, adorations, des prosternations, tout cela est frè^mturel et très-facile pour nous. Du côte de Dieu 5 tout doit être proportionné et la nature divine* Et cesi aussi ce qui existe. Récompenses, cl lütï dicos ,grâces* motifs, preuves, moyens, tout y est graml cunblime : tout y est impossible à l’homme et supérieur à ses facultés. Et c’est là le caractère distinctif œuvres de Dieu.

FAIT DFC1SIF. $ VU. 3 35

§ vu.

Fait décisif.

Si le surnaturel de la religion ne nous offre que des grâces, quelle extravagance de notre part de vouloir le supprimer? et s’il nous est absolument necessaire pour faire observer la morale, quelle atrocité de notre part de vouloir égorger et massacrer jusqUa ce qu’il n’y en ait plus! Quoi ! jusqu’à ce qu’il ii\ ait plus de vie future, jusqu’à ce que nous en soyons réduits au chaos épouvantable de ce monde! Que dcvoit-il résulter de cette entreprise exécrable, sinon des meurtres, des massacres, des crimes et des attentats, le comble du désordre, l’anéantissement du libre arbitre, et le déchaînement absolu dos passions. Et après tant d’atrocités, le grand œuvre sera-t-il accompli ? aurons-nous une religion pure mmt naturelle !.Cela est impossible : dès qu’il y a du bien et (ht mal , des vices et des vertus dans ce mon de, il faudra de toute nécessité des récompenses et des chàtiniens dans l’antre ; et dès que l’autre monde n’est plus dans la nature, tout ce qui le concerne est nécessairement surnaturel par rapport à nous.

Otez la foi d’un autre monde et les m otlfs surnaturels qu’il r en ferme, l’homme n’est plus libre ^ ni de fuir le vice, ni dé pratiquer la vertu ; il ne trouve pins eu lui qu’un poids énorme qui l’en traîne invin-* tiblcmem vers le mal ; c’est celui des passions, Riextnu, au co h ira ire j l’autre mande et lu foi de scs sublimes mollis, l’homme est capable des plus grandes