FAIT DÉCISIF. $ TU

souverains, si dociles à leurs pères et mères, si respectueux envers ions leurs supérieurs. Depuis que nous croyons aux pactes sociaux et à tous nos systèmes 1'évolutionnaires, quelle indocilité, que "de révoltes, que de révolutions dans tous les étals ! Nos l-ères a voient de ta foi. Les fondations immenses qu'ils a voient faites dans leurs terres, les temples superbes qu’ils avoient fait bâtir au Tout-Puissant, iloni la hardiesse, l'élévation et la solidité étonnent encore nos regards, nous ont laissé la plus haute idée de leur pieté, de leur grandeur et de leur puissance3 ili bâttasoient alors des églises, et nous, nous les abattons; ce sont des faits avérés qui existent aujourd'hui sous nos yeux.

Aussi étoient-ils, dans leur temps, aussi grands que nous sommes petits , aussi riches que nous sommes pauvres, aussi respectés que nous le sommes peu. Leur siècle étoit aussi supérieur an nôtre, que leurs édifices etçieut au-dessus des ruines dont nous sommes environnés; aussi édifioleut-ils le monde parleurs semiinens, au lieu que nous semblous avoir prisa tâche d’y détruire la foi.

Quand on égorgeroit jusqu’à la fui du monde, le wit.décisif qui restera toujours, c’est que l’ordre de

!a mmt ne I10l!S jamais pour pratique.- la

“orale, pour faire le bien et éviter le mal; c’est que “ grâce ne nous a jamais manqué et ne nous manr ra ) amais > puisque , dès l'origine du monde, ,‘ eu n °“ s a toujours proposé les récompenses les pus sublimes, si nous avons le courage de dompter lt0S I 1ÜSS10Î1S - bi j pour nous livrer à nus passions nous ne voulons entendre parler ni du .surnaturel,

a 33 DU NATUREL ET DU SURNATUR^.

ni des récompenses, ni des fcbatimens, ni ries motifs sublimes cjuc Dieu nous propose, alors ce n est pas la grâce qui nous manque, mais nous qui manquons d la grâce, et qui voulons être esclaves de nos passions ; c’est nous qui ne voulons pas être libres.

D’après cela, si je suis souverain ou législateur civil, et que vous vous présentiez pour dogmatiser dans mes états, je ne vous demanderai point si vous admettez du surnaturel dans la religion, car il n’est pas une seule religion, vraie ou fausse, qui n’en admette ; mais je vous demanderai quels sont les arliclés que vous admettez, car je n’en vois guère d’inutiles pour nous rendre libres.

-T Le Paradis, l’Enfer cl la Purgatoire sont des articles surnaturels, sans cloute. Mais otez le Paradis , toutes les vertus de ce monde resteront sans récompenses; ôtez \'Enfer, les crimes de tons les pécheurs qui ne se convertiront pas resteront sans châtiment; ôtez le Purgatoire , tous les pécheurs qui se convertiront n’auront plus rien à craindre; tous leurs désordres resteront impunis; la loi è bien et du mal sera brisée. Dans la constitution du libre arbitre, s’il reste un seul vice sans châtiment, la morale n’existe plus, et il en reste des millioni sans le Purgatoire,

2" La messe , la communion, la confession aux prêtres ,, sont des articles surnaturels , sans doute, mais je n’en vois aucun d’inutile. Otez le corps t Jésus - Christ dans la messe, il faudra reprendre toutes les victimes de la nature; ôtez la communion -, ou ne se préparera plus à recevoir dignement « corps de Jésus -Christ dans l'Eucharistie; ôtez b

PAIT DÉCISIF. § vil.

oi, dans \lire doctrine, vous retranchez quelqu'un de ces at aclcs surnaturels , je ne vous punirai pas civilement t. ut que vous ne commettrez pas de délits civils y mai ' je ne saurois protéger une pareille réforme qui 'lélruit la morale dans tous ses principes, ses règles ses moyens et ses motifs, jusqu’à ce que vous ayez •éfléchi par vous-même sur le danger évident de parères erreurs.

En deux mots, principes, règles, moyens et mo~ tifs, voilà ce qui constituera morale. Elle consiste, son pas à réformer ce qui ‘tous contrarie, mais à nous le faire aimer; conséqut ornent à lier ensemble kbien et le mal ,avec défense t'gourense de prendre l'un sans l’autre, de sorte que s’il est une seule action' où nous laissions là ce qui contr rie nos passions, lu morale n’existe plus. Pour êti - libre dans une liberté méritoire, il faut donc que, tans chacune de nos actions, i" les inférieurs soient pel oétueUement contrariés par des maîtres ; 2 ° que les mitres soient perpétuellement contrariés par leurs marieurs ; 5 V que les deux autorités agissent de concert', jjf que h grâce vienne à l’appui de la nature par scs ?mtifs

tin fussion aux prêtres , par qui les pécheurs scrontih'- vpris de leurs désordres?

t) Lu fin, les prophéties , les tm.rcicl.es , les sacre— mens et tous les mystères en général , sont des articles t.'irnaturelsi mais ôlez-eu un seul, plus de preuves plus d’église, plus de mission, plus de morale, },lus de pouvoirs; il vous est impossible de commandt ■ aux passions, de la part de Dieu, dans taes états.

2 4o du naturel et du surnaturel.

surnaturels : voilà ce qu’il faut pour être vraiment libre et dégagé de la tyrannie des passions.

Maintenant, dans quelle constitution les passions sont-elles le mieux enchaînées, et les deux parties de chaque gouvernement le mieux contre-balancées l’une par l’autre? C’est ce qui nous reste à examiner brièvement dans la question suivante.

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