CHAPITRE SECOND. — Les Eglises hors de la Palestine
Que peut-on déduire des termes éxcxonoc et ngeogu- TEL0c ?,p. 15-20. — Les premières communautés fondées par saint Paul : le chapitre xx des Actes des apôtres, p. 21-29 — Les lettres pastorales : nature des fonctions données à Tite et à Timothée; ce sont celles d’un évêque, p. 30-37, — Les mots émoxonodrres et OuunescËuTELoc dans la 1re épître de saint Pierre, 37-38. — Les anges des Eglises dans l’Apocalypse, p.38. — Résumé de cette première partie, p. 39-40.
DEUXIÈME PARTIE. — Ecrits de la fin du ler siècle et du IIme siècle . VOLE RE La Didaché. — Double don au sein des commu-
nautés : les apôtres et les prophètes d’une part, p. 41-43, les xioxonot d'autre part : ceux-ci sont les organes réguliers de la communauté, il faut y voir probablement l’évêque avec les prêtres, p. 43-46.
Pages V-VI VII-XX
La lettre de saint Clément. — Importance du document,
& p. 47-48. — Il suppose dans lEglise une organisation
venant des apôtres, p. 49-55.
Les lettres de saint Ignace. — Leur authenticité et leur valeur, p. 55-57. — Distinction bien marquée de trois degrés dans la hiérarchie, supériorité de l’évêque, p. 58-61. — Saint Ignace a-t-il décrit non l’état réel, mais l’état idéal
À d’une communauté ?, p. 61-63. — Solution de quelques
À 3 objections tirées soit de l’insistance que met saint Ignace
be à recommander la soumission à l’évêque, soit du silence A qu’il garde sur l’évêque de Rome, p. 63-70. — Résumé de
l'argument, p. 71-73. — La lettre de saint Polycarpe,
k Le Pasteur d’'Hermas. — I] n’exclut pas l’épiscopat unitaire, p:75-77:
Saint Justin. — Il parle du sacrifice eucharistique pre par un seul, p. 77-78.
à Hégésippe. — Les évêques sont les garants de la doctrine
AND apostolique, p. 79-80. É PER Saint lrénée et Tertullien. — Les évêques ont été établis par les apôtres pour garder l’unité de la foi, p. 80-84.
Clément d'Alexandrie. — Il suppose aussi l’évêque unique
NN établi par les évêques, p. 84-85.
FR Résumé des preuves fournies par le second siècle, pee p. 85-86.
jh TROISIÈME PARTIE. — Le témoignage de la tradition SEE
Nature de ce témoignage fondé principalement sur les a citations d'Eusèbe de Césarée, p. 87-88. — Cet historien possédait des listes d’évêques pour les quatre Eglises principales : Rome, Antioche, Jérusalem et Alexandrie, p. 89-95. — IL montre dans ses citations le synchronisme ME des pontificats et des règnes des empereurs, p. 94-95. — On datait aussi les événements d’après les pontificats, * p. 95-96. — Importance de toutes ces citations qui ne oi Au mentionnent qu’un seul évêque, p. 97-101. CONGLUSION .
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