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cette observation de la part de& coloBs : Vous êtes du vieux pays. A la Louisiane^ le teiat des blancs* aussi bien que cetiii des noirs; se rapproche de pins ^n pins de celui des Peaux-Rouges. Si d'autres influences ne contrebalançaient celles du ciimat> il se pourrait bien qu^après un certain laps de siècles, les Américains eussent, tous sans exception, la Goulear des aborigènes leurs ancêtres, fussent-ils venus de rirlande, de la France ou du Congo. (Elisée Reclus, Revue des Deux-Mondes, aoitt 18S9.) Les nègres des États-Unis, dit le même auteur, n^ont pas le même type que les nègres d'Afrique ; leur peau est rarement d'un noir pareil à celui de leurs ancêtres, bien qu'ils aient été achetés sur les côtes de Guinée. Sous l'influence de conditions d'existence nouvelle, il s'est formé une race nègre américaine, dérivée mais différente de la race nègre africaine ; dans l'espace de cinquràte ans, ils ont franchi un bon quart de la distance qui les sépare des blancs ; quelquefois, ils la franchissent beaucoup plus vite. Yolney, dont l'autorité n'est pas suspecte, rapporte, dans son tableau du climat et du sol des États-Unis, avoir lu un procès-verbal authentique constatant que le nègre Henri Moss, dont le trisaïeul était né au Congo, s'était transformé dans l'État de la Virginie en homme tout-à-fait blanc dans l'espace de six à sept ans. (Godron, t. II, p. 158.) Le médecin Caldani, dans ses Institutions physiologiques, rapporte un fait analogue d'un nègre établi à Venise et y exerçant la profession de cordon, nier; son teint, entièrement noir à l'époque de son arrivée, s'éclaircit peu à peu, et finit par devenir celui d'une personne affectée d'une légère jaunisse. (Godron. t. II, p. 155.) Comment s'effectue cette transformation? Évidemment

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par Faction du climat^ qni pèn à peu modifie la teinte de la matière colorante. La figure d'une femme blonde^ comme chacun sait, se couvre de taches de rousseur au moindre coup de soleil; or^ l'analyse de ces taches a fait voir que leur formation provenait d'une production instantanée de la matière pigmentaire sur ce point, ce qui établit la propriété qu'ont les rayons solaires agissant perpendiculairement sur la sur&ce nue d'une peau délicate, sous une température élevée, d'y provoquer la sécrétion sanguine, qtii devient la matière colorante ; et, chose remarquable, cette matière colorante, quand sa nuance est très-foncée, comme en Guinée, devient un préservatif contre l'action torréfiante de la chaleur équatoriale ; semblable au vêtement noir, elle condense et absorbe i la surface de la peau les rayons solaires, qu'elle empêche ainsi de pénétrer plus avant et d'ajouter à la chaleur intérieure du corps une intensité qui compromettrait la vie de l'individu, ce qui explique le phénomène tant de fois remarqué de la fraîcheur habituelle de la peau chez le nègre, même sous l'action de la température la plus élevée. {Revue européenne, 1860.)

Un naturaliste que nous citons souvent, M. Godron, tout en reconnaissant l'influence du clipat, prétend qu'elle n'est pas prépondérante sur la coloration de la peau (T. II, p. 876) ; il va même jusqu'à dire qu'elle est très-secondaire. — Ces paroles nous surprennent de la part d'un écrivain qui, quelques lignes plus haut (P. 167), nous apprend que Iqs Juifs , blancs ou blonds en Angleterre, rouges en Allemagne, basanés en Portugal , sont noirs en Afrique, dans le royaume de Haoussa et dans la province de Cochin , bien que là comnle ailleurs ils forment un peuple à part , et qu'ils ne se marient qu'entre eux. De quelle autre cause que de l'influence diverse du climat peut provenir cette diversité de couleur?

( »t2) Les Français y noas dit-il encore (T. II ^ p. 138)^ les Anglais^ les Danois, les Hollandais , les Portugais, qui ont créé des colonies aux Antilles, au Cap, sur la côte de Mozambique, et dans d'autres parties très-cbaudes du globe, ontils pour cela perdu leur couleur ? et cependant , si c^est la chaleur qui noircit, n'auraient^ils pas dû devenir semblables aux naturels de ces divers pays ? — Pas le moins du monde, puisque vous nous dites, à la page 264, que les femmes Mongoles et Polynésiennes, quand elles restent dans des habitations closes, occupées des soins du ménage, ont toujours le teint plus clair que les hommes ; et que chez les Maures , qui sont do race blanche , les femmes » qui vivent sans cesse brûlées par le soleil , et presque toajours à moitié nues , deviennent , même dès Tenfance , d'une couleur qui approche beaucoup de celle de la suie. Or, ne savons-nous pas que les Européens conservent dans leurs colonies Thabitude de s'abriter contre les ravons solaires derrière de bonnes demeures ou des vêlements appropriés à ce but , et que malgré le soin qu'ils prennent de conserver la blancheur de leur teint , ils n'y réussissent pas toujours; car s'ils ne perdent pas leur couleur native ^ ils deviennent basanés, et approchent plus d'une fois de la couleur noire, comme cela est arrivé aux Hollandais et aux Portugais dans leurs colonies du sud de l'Afrique. — On ajoute : Sur la même ligne isothermique , on trouve des hommes de bien de nuances; il y en a de noirs, de jaunes, de bruns, de blancs et de basanés. — Sans doute ; et pourquoi n'en serait-il pas ainsi? Existe-t-il une ligne faisant le tour du globe sous laquelle les températures soient absolument identiques ? Il suffit de jeter les yeux sur une mappemonde pour se convaincre du contraire. Le milieu

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atmosphérique dans lequel vivent les hommes^ quoique placés sous la môme latitude , n'esl-il pas cesse modifié pas une multitude d'accidents ^ tels que le vent , Teau, la neige, la pluie, le fleuve, le lac, la plaine, la montagne, le vallon, la rareté ou la fréquence des rosées , Thumidité ou la sécheresse de Tair, le voisinage ou Téloignement d'un fleuve, d'un lac , d'une mer ? Les Islandais , dit-on , sont blancs , quoique sous la même ligne que les Lapons. — Mais le climat de l'Islande, qui est une île, est-il le même que celui des plaines de la Laponie ; et ne sait-on pas que la température de l'Islande est assez douce, quoiqu'elle soit placée sous le 65® degré de latitude? — Un fait paraît décisif en faveur de la prépondérance du climat sur le phénomène de la coloration : c'est la correspondance constante et générale de la teinte noire avec l'extrême chaleur ou l'extrême froid, et la correspondance non moins grande de la couleur blanche ou brune avec les zones tempérées, les conditions climatériques restant les mêmes ; car elles changent quelquefois sous la même latitude. Ainsi , il n'est pas rare dans l'intérieur de la Californie , quoique assez éloignée de l'équateur, de voir le thermomètre , même à l'ombre, monter, de midi à trois heures , jusqu'à 48 degrés centigrades , ce qui est une des plus hautes températures observées sur le globe (1) y mais il faut ajouter que le thermomètre baisse quelquefois jusqu'à 25 et 22 degrés, par l'effet des brises du matin et du soir. (M. Simonin, Reviie des Deux-Mondes y avril 1861. — L'auteur de ces lignes parle de visu.) Les habitants des Gélèbes, à Mandano, principale résidence

(4) Ceci répond à l'objection de M. Godron (t. Il, p. 2491, que les Californiens sont noirs, quoique très-éloignés de l'équateur.

d€s Hollandais, sodI remarquables par une plus grande blancheur de la peau ; la teinte blanche en est d'autant plus claire qu'ils habitent les montagnes, quoiqu'ils soient tout à fait sous la ligne. (Jacquinot Zoo%t>9 1. II, p. 284.)

Les Américains Guaïacas , les plus blancs de tous , sont aussi sous Téquateur, mais dans des régions montagneuses. (Zoologie, t. II, p. 30.)

Les plus noirs des nègres océaniens, les Papous ou habitants de la Nouvelle-Guinée , vivent sous Téquateur ; et la couleur des insulaires, à partir de la ligne, devient de moins en moins foncée à mesure qu'on avance vers le pôle sud ou le pôle nord ; et cette loi , la môme pour l'Amérique^ l'Afrique, l'Europe et l'Asie, est confirmée au lieu d'être contredite par les blancs vivant sous l'équateur» puisque l'élévation des lieux qu'ils habitent, toujours montagneux^ abaisse la température au niveau des températures moyennes. On ne trouve la teinte noire que dans les régions très-chaudes ou glacées^ le même effet étant produit par l'extrême froid et l'extrême chaleur.

Que dans l'état actuel de la science il y ait encore de l'inconnu sur la question de la coloration de la peau, cela se conçoit. On ne connaît pas , il s'en faut, tous les modes d'action des divers agents externes au milieu desquels nous vivons et dont nous subissons sans cesse l'action. — Il se peut aussi que le régime alimentaire ait sa part d'influence djins le phénomène de la coloration. C'est ce que donnerait à penser le fait que raconte M. d'Abbadie , si connu par ses voyages en Abyssinie : <i: Les noirs du sud de la Nubie, ditril ^ qui ne se nourrissent que de viande , ont le teint beaucoup plus clair que les autres tribus dont le régime est exclusivement végétal. )> — c Ce fait, ajoute M. le baron Auca-

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pitaine^ m^a conduit à une observation analogue sur les nègres de la Kabylie : la viande , dans ce pays , est d'un prix très-élevé ; c'est un aliment de luxe que le Berbère ne se se permet pas tous les jours ; mais les nègres , qui sont tous bouchers et qui se nourrissent constamment de débris d'animaux , ont le teint très-clair^ tout en conservant les cheveux crépus et les autres caractères des races d'Haoussa, et je puis affirmer, d'après des renseignements positifs que j'ai recueillis, qu'ils ne se marient qu'entre eux , de sorte qu'on ne peut attribuer cette nuance de coloration à aucune espèce de croisement. » (De Boismont. p. 11.) A l'appui de ces faits viennent s'ajouter les exemples cités par M. Godron (T. Il, p. 20.) de quelques oiseaux , tels que : bouvreuils , moineaux , geais , alouettes , auxquels l'usagé exclusif du chènevis donne une teinte entièrement noire.

L'influence du climat ne se fait pas seulement sentir sur la peau, elle agit sur tout l'organisme et détermine en grande partie l'extrême variété de conformation que l'on rencontre parmi les hommes, sans exclure, bien entendu , l'influence du régime alimentaire et des dispositions originelles ou principes primitifs de conformation que chacun apporte en naissant. L'action de ces trois causes est incontestable ; mais celle qui agit peut-être le plus fortement sur l'homme, surtout quand il en est encore à la vie sauvage, c'est le climat. À l'heure qu'il est , les peuples civilisés trouvent dans le travail, la science, l'art et l'industrie , autant de moyens de défense contre les attaques du climat. Ils savent si bien se loger, se nourrir, se vêtir, qu'ils défient en quelque ^orte le climat de les atteindre; sur quelques points du globe qu'on les considère, on les voit continuer leur premier genre de Tie, comme s'ils n'avaient point changé de degré de lali-

( il6) tude ; on dirait qu'ils OHt cessé de subir Pâctioa du milieu daus lequel ils vivent , qu'ils ont vaincu les éléments, qu'ils commandent à la nature, qu'ils lui imposent leur empire. — C'est tout le contraire qui arrive chez les nations sauvageSy étrangères à la science , à l'art, à l'industrie, et tout autant aux deux grandes vertus du travail et de la prévoyance ; elles vivent tout-à-fait désarmées en face du climat; elles n'ont, pour s*en défendre, ni le vêtement > ni le logement , ni l'aliment appropriés à leurs besoins ; pres'que nues ou mal vêtues, elles reçoivent dans toute son intensité l'action du froid et de la chaleur; mal abritées et mal nourries , elles portent sur la surface de tout leur être l'empreinte des coups dont elles sont frappées par les agents modificateurs qui les cernent et les assiègent. Aussi sontelles toutes marquées au front des stigmates du climat : celle-ci est rouge , celle-là est noire , celle autre est jaune ou cuivrée , ainsi que nous l'avons déjà vu. Cette action terrible du climat s'arrête ou s'affaiblit à mesure que les nations se civilisent, c'est-à-dire à mesure qu'elles apprennent à se créer des armes pour lui résister ; et cependant, même dans la plénitude de leurs forces, elles n'échappent pas entièrement à son influenee. — « Depuis que les Portugais établis au Brésil, dit M. Sudre (Revue Européenne ^ IK août 1860) , ne reçoivent plus de nouvelles immigrations pour se recruter, tous les voyageurs s'accordent à signaler chez eux, quoiqu'issus de la souche portugaise la plus pure, une profonde déviation du type européen, déviatidn qui ne peut venir que du climat , puisque leur genre de vie est le même à Rio-Janeiro que sur les rives du Tage.

» On sait combien les Anglo-Américains diffèrent déjà

des Anglais par leurs formes sèches et anguleuses, leur chevelure raide , leur visage étroit , leurs yeux ronds. M. Godron, qui cite ces faits, attribae la transformation du type Yanke à un changement dans leur manière de vivre ; mais c'est une erreur, dit M. Sudre : leur gem-e de vie est identique à celui des Anglais, et la véritable cause en est dans le climat, pourvu qu'on entende par là non-seulement la température moyenne ou extérieure, mais aussi l'ensemble des conditions météorologiques , qui exercent une si grande influence. — Ainsi , par exemple , en Australie , après deux ou trois générations , les colons australiens, dans les veines desquels le sang anglo-saxon coule pui de tout mélange. voient disparaître de leurs tibias les formes r.HarDues et arrondies qui distinguent les Anglais , et se « trouvent ré- » duits à dissimuler sous d'amples pantalons leur déplora- > ble conformité avec les maigres et faméliques indigènes » du pays des kanguroos. »

Mais le plus frappant exemple dos modifications que le climat et la misère peuvent introduire dans l'économie animale, t: c'est celui , dit M. Q^iAlreiagcs {Revue de$ Deitx- JHondes, 2 mai 1861), d'un certain nombre de familles irlandaises chassées , pendant la guerre de l'Irlande avec l'Anglelnrre en 16tl et 1689, dans un pays de montagnes qui s'étend â l'OIst Jusqu'à la mer. Ce nouveau climat, joint à la misère et à l'ignorance, a produit des effets si désastreux, que les habitants n'en sont plus reconnaissables : leur bouche s'est entr'ouverte et projetée en avant ; leurs dents sont devenues proéminentes , les gencives saillantes , les mâchoires avancées ; le nez s'est déprimé , la taille a diminué , les jambes sont devenues cagneuses; ils portent tous les traits des races africaines et australiennes.

( H8) abâtardies et dégradées probablement par les mêmes causes. »

Ce fait d'abâtardissement et de dégradation, au physique et au moral , de quelques familles irlandaises^ nous explique la formation des races. Que Torigine de ces familles fût inconnue, à la vue des traits qui les caractérisent , qui en font une classe d'hommes à part et dont les vices de transformation se transmettent du père aux enfants ; que leur origine, dis-je, nous fût inconnue , en raisonnant à la manière des polygénistes , n'en ferions-nous pas une race particulière , et ne dirions-nous pas , faute de savoir quand elle a commencé , qu'elle est primitive» qu'elle remonte au . berceau du monde? C'est le sophisme perpétuel que font les anti-unitaires. Trouvant une race d'hommes d'une conformation et d*une coloration particulières , les Égyptiens, par exemple , qui depuis des siècles sont restés semblables à eux-mêmes , ils ont dit : Voilà un type permanent» et par conséquent primitif. Permanent, oui» par la raison que les bords du Nil, sur lesquels s'est fixé jadis ce peuple, restant les mêmes , le climat auquel il doit ses caractères anatomiques et sa couleur n'éprouvant aucun changement, on ne voit pas pourquoi il aurait lui-même changé physiquement : la cause subsistant , l'effet doit subsister. Mais de ce qu'on ignore l'époque à laquelle ce peuple est venu s'établir en ces lieux, est-ce un motif de prétendre qu'il est autochthone, qu'il est né avec la conformation quMl possède? Ne serait-on pas fondé à en dire autant du peuple juif, si uniforme et si persistant dans ses caractères de race, si l'histoire de son origine ne nous était connue? Si nous ne savions à quelle époque il a commencé , à son tour il nous offrirait un nouvel exemple du mode de formation

( *«9 ) d€6 races Un chef de famille (le patriarche Jacob) se continue dans de nombreux enfants auxquels il transmet son sang, sa foi , sa tangue et son genre de vie. Cet héritage passe des enfants aux générations subséquentes. Par cette transmission, il se forme un peuple d'une physionomie propre et particulière, qu'il conserve d'autant mieux, que, repoussant les alliances étrangères, il se recrute dans son propre sein. Ainsi que le dit Holland {De runité des races humaines y p. 282), toute race commence avec un homme type créé par la nature , et en tant que type, doué d'une certaine constitution physique et morale qui lui est tout à fait propre. Les traita principaux de cette constitution passent à ses descendants , et se fortifient d'autant plus que ceux-ci ont soin d'écarter les mélanges et les croisements (1). Alors on voit apparaître une peuplade marquée d'une certaine empreinte qui fait que tous les membres qui la composent semblent sortir d'un môme moule. A ce premier caractère originel , créé et communiqué par le sang , il s'en ajoute toujours un autre , celui qui provient du climat et qui se manifeste par une certaine modification de la peau et de la constitution organique. A l'action du climat se joint presque toujours l'influence du régime alimentaire, du genre de vie adopté , vie nomade ou sédentaire, pasto raie on agricole, des habitudes contractées, du degré d'ai-

(1) Le goùl passionné qu'avait le grand Frédéric pour les hommes de haute taille lui avait fait prendre l'habitude de rechercher toutes les femmes et tous les hommes de haute stature, ppMr |es unir ensemble. De ces unions, 11 était résulté aux environs de Berlin une véritable race de géanls, dont on trouve encore les traces mnlgré le temps écoulé depuis la mort du grand Frédéric. (De Quai refuges»)

( 120 ) sance ou do misère dont jouit cctle peuplade ; car il ne faut pas oublier que l'extrëDie misère eDgendraot Tétioleinent , c'en esL assez pour amener la déformalion , l'abâtardissement, la dégradaliob d'une race, ainsi que l'attestent les exemples mentionnés plus haut des Irlandais et des Bnshmens; l'exlrême maigreur de ces derniers n'a pas d'autre cause que la misère à laquelle les condamne leur genre de vie exclusivement chassenr.

C'est de la rénnion de ces causes, les unes internes, tes autres externes, d'un celé l'influence du sang et de la transmission, de l'autre l'influence du climat et de tous les agents modificateurs qui agissent au dehors, qne naissent les races caractérisées par des difïérences réelles, permanentes et héréditaires, mais jamais proFondes, radicales et primitives. Ainsi, par races, il ne faut jamais entendre ce qu'entendent les polygénistes, des groupes d'hommes marqués de différences ineffaçables, et par ces différences séparés à tont jamais les uns des autres. Il n'existe pas de telles races ; celles que nous connaissons se modifient toutes les fois que les causes qui les ont produites viennent h se modifier ellesmêmes. Ainsi, lorsqu'il survient interruption dans l'hérédité par l'effet du mélange et des croisements, on lorsque le régime, le genre de vie et le climat viennent à changer, une modificaiioD se produit aussitôt dans quelqu'un des caractères dislinctifs de la race ; c'est un fait qui se produit tous les jours sous nos yeux. Il n'y a donc- jamais séparation éternelles des races, parce qu'il n'y a jamais indestructibililé des caractères qui les distinguent et des différences qui les séparent, si prononcées qu'elles soient.

Il -1 ^g de race contemporaine dn berceau du monde ;

affirmation toute gratuite de l'école anti-uni-

( 424 > taire. L'histoire tious faisaùt assister à Torigioe de quelques-unes des races connues, et nous découvrant chez elles les mêmes caractères qui distinguent les races dont Torigine est inconnue, sous peine A*^ive infidèle aux lois de Tanalogie, il nous faut assigner aux races dont Torigine se perd dans la nuit des temps le même mode de formation qu'à celles dont le berceau nous est connu. Que le besoin du système réclame des races contemporaines de la création même des choses, cela se conçoit : mais ce n'est pas dans ce besoin que Thistorien doit chercher la règle de ses jugements.

Où était, on dit les polygénistes, pour les peuples primitifs, tous étrangers à Tart de la navigation, où était pour leur inexpérience la possibilité de se transporter de TOrient en Occident, de l'Asie en Amérique? et s'ils ne l'ont pu, ne faut-il pas reconnaître que les Américains primitifs formaient une race autochthone ? Le directeur de l'Observatoire nautique de Washington, M. Maury, a fait voir dans un rapport présenté à ce sujet {Revue des deux-Mondes, février et mars 1845) que rien n'était plus facile, même pour des sauvages, étrangers aux longs voyages sur mer, que de passer d'Asie en Amérique, soit en traversant en canots le détroit de Bering, qui n'a pas plus de cent kilomètres de large, soit en suivant les îles Aléûtiennes, qui forment comme une chaussée continue depuis le cap du Kamtschatka, qui appartient à l'Asie, jusqu'à la presqu'île d'Alaschka, qui fait partie de l'Amérique. Le plus illustre de nos ethnographes, M. de Humboldt, nous dit que les ressemblances anatomiques entre les indigènes d'Amérique et ceux de l'Asie sont si nombruuses, qu'on ne peut se refu-

ser d'admettre que l'espèce humaine n'offre pas de races plus voisines que celles des Mongols, des Mantchous, des Malais et des Américains. Indépendamment de cette conformité d'organisation; les notions scientifiques des Mexicains offrent de nombreux points de similitude avec les idées asiatiques : ainsi, c'est par les mêmes signes, empruntés à des figures d'animaux, que les Mexicains et les Mongols représentent les mois, les jours et les heures, et chez les deux peuples ces mêmes signes ont un usage astrologique. {Revue des Vetix^Mondes, février 184S.)

Un fait très-intéressant est la découverte faite cette année par un ingénieur anglais de dolmens dans l'Inde. On sait que les monuments druidiques ou celtiques désignés sous ce nom, sont formés d'une grande pierre posée à plat sur deux ou trois autres dressées perpendiculairement. Suivant les opinions les plus ^accréditées, ils marquaient la place où se trouvaient les tombeaux des guerriers gaulois, ou bien leur servaient d'autels pour certains sacrifices. Si de nouvelles découvertes attestent dans l'Inde la présence de ces antiques monuments, communément trouvés dans le nord de l'Europe, en Irlande et dans l'ouest de la France, ce sera un argument de plus en faveur du système qui assigne aux races celtiques une origine asiatique. {Revue européenne, juillet 1861, p. 149.)

J'ai visité, dit M. Jacquinot, {Zoologie, t. II, p. 229), les principales îles de la Polynésie ; et dans les peuples qui les habitent, j'ai observé les analogies les plus frappantes avec les Américains, surtout la ressemblance de physionomie, preuve plus forte, suivant moi, que toutes les analogies de coutumes et de langues. Les peuples polynésiens sont identiquement les mêmes par les dialectes d'une même

langue, par les mômes coûtâmes^ par le même degré de civilisation. Ce fait est reconnu par tons les navigateurs. Or, si Ton compare les descriptions qui ont été faites des Polynésiens et des Américains, on restera, comme nous, convaincu de leur identité.

Quelques naturalistes, tout en reconnaissant Tunité des races humaines, demandent pour chacune de ces races un berceau distinct; ils sont à la fois unitaires et polygénistes. Le motif qui les fait penser ainsi, c^est, disent-^ils, que TEurope, TÂsie, l'Afrique et FAmérique ayant chacune leur flore et leur faune spéciales, il semble naturel qu'elles aient aussi chacune leur espèce particulière d'hommes nés dans leur sein et véritablement aborigènes. C'est le sentiment de MM. Jacquinot, Desmoulins et d'Agassis. — Mais admettre l'unité de nature et vouloir la diversité d'origine, n'est-ce pas rapprocher deux idées qui se repoussent, et abandonner en même temps les principes que l'on professe ? — Ces principes, c'est la diversité des plantes et des animaux pour chaque continent : le lama, et la vigogne pour l'Amérique, le chameau pour l'Afrique, le renne pour la Laponie, le kanguroo pour l'Australie, etc. Or, comme nous le savons tous, le renne ne pourrait vivre en Afrique, ni le chameau en Laponie. Si donc l'Américain indigène avait été autochtone, semblable au lama, il ne pourrait vivre en dehors de sa circonscription géographique ; il en serait de même de l'Asiatique, de l'Africain, de l'Européen ; les lieux qui les ont vu naître les retiendraient par une attraction invincible; et, de plus, par Timpossibilité physique où ils se trouveraient de vivre ailleurs, ils seraient les uns et les autres, comme les plantes et les animauiL de leur pays, des meubles inséparables de leur sol natal. En est-il ainsi?

L'homme n'cst-il pas, au coulraire, un être éraiDemmenl cosmopolile, qui.se fait à tous les climats, qui supporte toutes les températures, les plus fiasses comme les plus élevées, ou qui en neutralise l'action par les moyens que lui fournit son industrie pour se défendre contre l'extrême froid ou l'extrême clialeur? Et comment pourrait-il conserver son unité de nature s'il était antre en Asie, autre en Europe, antre en Amérique ; si, comme les plantes et certains animaux, il s'incorporait à la nature particulière du sol naUl? L'un des deux : ou, comme la flore et la faume d'un lieu, il aura la pliysionomie particulière de ce lieu, et alors plus d'unité; ou, sur tons les points du globe, il sera homogène ; il sera le même homme, capable, d'après sa nature cosmopolite, d'émigrer en Ions lienx, et de prendre possession de tous les continents; et alors à quoi bon la multiplicité des berceaux?

Ces deax idées vont ensemble : unité de nature, unité d'origine. Vouloir les séparer, c'est se mettre en guerre avec le bon sens. M.. Renan a beau dire « qae c'est rapetisser une grande vérité (l'unité des races) aux minces proportions d'un 'pel\\.hil{Del'origme du langage, p. 200); qu'une unité toute psychologique n'a rien de commun avec une unité matérielle de races,» il est de toute évidence que si les hommes blancs et noirs sont frères par la pensée, par l'esprit , par le cœur et en même temps par leur orga nismet il n'y a absolument aucun motif de leur assigner des origines différentes, à moins de vouloir faire de l'arbitraire ou de contester à l'homme l'un de ses premiers artrlhnu, cclui de voyageuf cosmopolite. — On objecte le la patrie, l'attachement anx lieux qui nous ont '■, les douleurs de l'exil , les souffrances de la nos-

( 12» ) tâlgie^ comme si ces faits retranchaient des annales de Tbumanité Thistoire de ces émigrations si nombreuses appelées colonies, qui sont sorties du sein de chaque peuple pour aller fonder au loin des nations nouvelles. — Nous autres Français, ne vivons-nous pas au Sénégal, en Algérie, à Pondichéry, à Tîle Maurice, à File de la Réunion et au Canada, c'est-à-dire dans toutes les parties du monde ? Et non-seulement nous y vivons, mais nous nous y multiplions, preuve que nous nous y acclimatons ; et TÂnglais dans rinde, le Portugais sur la côte orientale de TAfrique, rEspagnol aux Philippines, et le nègre en Amérique, ne sont-ce pas là autant de preuves de la nature éminemment cosmopolite de l'homme ? Mais si on ne peut lui contester cet attribut, comment se refuser d'admettre la conséquence qui s'ensuit, savoir : qu'étant apte à vivre sur tous les continents, sous toutes les latitudes, sous les glaces du pôle comme sous les feux de l'équateur, il n'appartient à proprement parler à aucun continent ; que, par sa nature, il n'est ni Asiatique, ni Africain, ni Américain, ni Européen, et en un sens qu'il n'est ni rouge, ni jaune, ni blanc, ni noir; mais qu'il devient tout cela, qu'il prend le physionomie des lieux qu'il habite, qu'il se teint, comme dit Buffon, de la couleur du climat; qu'il accommode son organisation sous rinfluence des milieux qu'il traverse dans ses pérégrinations à travers le globe ; et ces métamorphoses, il les subit d'autant plus facilement, qu'il est moins armé par la science et l'industrie pour vaincre et neutraliser l'action des agents modificateurs qui l'assiègent de tous côtés. — L'homme n'étant donc, par nature, d'aucun lieu, d'aucun climat, d'aucun continent, rien n'est plus naturel que de le voir conserver partout son unité et d'en attester partout