SUITE ET FIN DES DEUX PRÉCÉDENTES

À | | Anis 4 | | LM: 4

1. Je pense que ce qui a été dit de la concentration oecasionnélle suffit pour donner ‘une idée générale du sommeil lucide et de tout ce qui le concerne. Nous allons nous occuper maintenant de dire quelques mots de la concenration Aécessaire, pour faire senür. la différence entre elle et la précédente. 1l est inutile que nous nous entretenions de la concentration libre, comme celle qui est commune à toute l'espèce bumaine ; elle est étrangére au sujet que: nous avons entrepris de traiter.

Nous avons dit que la concentration nécessaire est une ahstraction des sens, mais provoquée par une cause interne, indépendante de Vempire de ‘la volonté propre. Elle ne dérive que de la densité du sang , conséquemment d’une cause tout-a-fait opposée à celle qui produit la concentration occasionnelle, et qui dérive toujours de la liquidité extraordinaire de ce fluide. La concentration necessaire ne tombe

DU SOMMEIT DUCIDE. 103

donc que sur les personnes qui s'évanouissent, soit momentanément, soit pour un certain laps de temps, comme sont les cataleptiques; parce que l’abstraction des sens où ils sont plougés pendant leur crise est tout-à-fait étrangere à tout concours de leur volonté.

. C’est cet état qui est proprement une crise , et non l’état de sommeil lucide. Lia crise n’est qu'un état contraire au cours ordinaire dela nature ; et le sommeil lucide, qui n’est qu'un som meil naturel, mais plus profond que le sommeil ordimaire et commun à la plus grande partie de l'espèce humaine, est si conforme au cours de la nature , que, dans sa privation, elle ne pourrait pas faire autrement que-d’en éprouver de funestes suites. Les spasmes et les malaises qui parfois l’accompagnent, ne proviennent pas de sa nature : ils appartiennent foncièrement aux préventions. de Jépopte. Ceux qui lappellent crise, en le distinguant du repos que la nature ‘exige toutes les nuits, ne font donc qu’abuser du mot, en le jugeant sur les apparences.

L'évanouissement, et conséquemment la eatalepsie qui n’en est qu'un complément malheureux, sont réellement des crises, parce qu'ils sortent des bornes de l’état naturel.de l’homme. Quoique le sommeil lucide soit aussi une. mala-

104 DE LA CAUSE die , néanmoins c’est une maladie qui entre dans la catégorie de celles qui sont inséparables de la coudition humaine. Nous avons déjà remarqué que l'homme, en’ naissant, doit appartenir, par une nécessité fatale, ou à l’état de farblesse, ou à celui d'engorgement : Vétat d'équilibre est deveou pour Jui un état absolument fantastique. L’évanouissement et la catalepsie renchérissent sur les maladies ordinaires, et sont étrangères x ces deux états capitaux : ils placent l’homme, en certaine facon, hors des efforts ordinaires de la vature.

2. La catalepsie et, en général, tout évanouissement différe du somineil lucide, et dans l'exercice des facultés physiques, et dans celui des facultés intellectuelles. Le mouvement nécessaire y est absolument insubordonné à l’em< pire de la velonté, quelques efforts que fasse le directeur pour la maîtriser. La conviction ins time, qui est la source de toutes les actions corporelles et intellectuelles dans les époptes ; n'existe, nine peut exister chez les cataleptiques, parce que la densité du sang, qui ‘est la cause dominante de leur état, n’est pas compaz üble avec l’existence de cette modification de l'âme qui exige dans le sang une sum extraordinaire. '

DU SOMMEIL LUCIDE. - 10h.

L'intuition dans lés cataleptiques est, par une raisoh contraire, beaucoup plus claire et plus nette que dans les époptes. Toüjours assujettie par la nature à ignorer la précision du temps et des lieux, ainsi qu'a être moins exacte dans la connaissance de l’intérieur des corps opaques que de celui des corps animés qui, pour les êtres intuitifs À ont une espèce de diaphanéité, l'intuition des cataleptiques dévoile le passé, découvre à distances , et prévoit l'avenir sans direction, et accompagne ses annonces de toutes les circonstances caractéristiques des événements. Lorsque | nous parlerons de la différence qu'il y a entre l'inspiration surnaturelle et la prévision des époptes et des cataleptiques , nôu$ nous entreüendrons plus particulièrement’ de ces entraves qui obstrüerit leur intuition: Eu âttendant , nous faisons observer que la hberté interne est, chez les cataleptiques, beaucoup! plus étendue: que chez les époptes : elle est toujours, dans ces êtres intuitis ; en raison inverse de la liberté externe. | | Ce n’est pas dire dima dus les catalép= tiques ne püissént , daïis leurs érises , agir avec leurs mémbrés. Il$ se” rérnuent nême parfois avec une süplesse qui naturellement ne con viérit pas a l'espèce humaine. C'est dire seule-