Questions philosophiques

civil, mais de leur donner la condition à laquelle ils appartiennent, celle d’enfants naturels sans aucune autre appellation. Aussi ne sont-ce pas des révolutionnaires ni des égalitaires que nous rencontrons au premier rang mais des modérés comme Laurent, esprits simplement clairvoyanis, libres de toute préoccupation et honnêtement logiques : « Ce n’est pas un crime que de naître, dit-il, alors même que les père et mère seraient coupables d’adultère (1)... car la naissance vient de Dieu et la loi n’a pas le droit de condamner comme illicite un fait providentiel » et plus loin en parlant de la réforme qu’il propose : « Ce n’est pas non plus favoriser ces coupables relations car ceux que leurs passions impure entraînent et dominent ne songent guère à la destinée des enfants qui pourront naître de relations adultérines ; peu leur importe que la loi les admette ou non à succéder. »

Dans l’exposé qui va suivre des propositions de loi antérieures à la loi du 7 novembre 1907, nous mentionnerons quelques réformes très importantes comme le rétablissement du divorce, qui sont intimement liées à la question des adultérins parce que ce sont surtout ces réformes qui justifient aujourd’hui et rendent même absolument nécessaire une révision du Code.

Voici dans l’ordre chronologique, la série de ces lois et de ces propositions de loi.