CHAPITRE IV. Théodieéa 4a «alnt AoffnsilB

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I. Opinion de saint Augustin sur la philosophie. — II. Analogie et différence entre Platon et saint Augustin : Quidquid a Platane dicitur, vivit in Augiistino. — III. Ce que saint Augustin voit dans Platon; ce qu'il y ajoute. — IV. Théorie de la méthode qui nous élève à Dieu et à la vérité, d'après saint Augustin (gradus ad immortalia faciendus), — V. Développement de ce qui précède. Saint Augustin, plus précis que Platon sur la théorie de la méthode philosophique qui démontre Dieu. — VI. Grande supériorité de saint Augustin sur Platon touchant la théorie du sens divin, principe de l'élan moral et intelloctnol vers Dieu.

— VIL Le dernier terme où arrive la raison, quand Dieu l'élève à lui ; Ratio pervenietis ad finem suum, — VIII. Résultats de la méthode philosophique de saint Augustin. Idée de l'infini; doctrine d.e la création. — IX. Itinéraire de la raison vers Dieu, selon saint Augustin : les deux degrés de l'intelligible divin. — X. Conclusion : le Temple; les deux manières de le contempler.

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I. Sens général des deux ouvrages philosophiques de saint Anselme. — H. Qu'est-ce que l'argument de saint Anselme? — III. Plus ample analyse de cet argument. — rV. Jusqu'où va la raison, d'après saint Anselme.

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I. Rapports de saint Thomas d'Aquin à saint Augustin. — IL Traduction littérale d'une Question de saint Thomas d'Aquin, qui est un traité abrégé de l'existence de Dieu : De Deo, an Deus sit (Sum. Theol. 1% q. 41). — III. Discussion de ce chapitre de saint Thomas. — IV. Théorie de la méthode qui élève notre esprit à Dieu, selon saint Thomas : 1° le point de départ dans le spectacle des créatures; 2® le procédé, qui reçoit trois noms : via causalitatis, via emxnentiœ vel excellentiœ, via negationis vel remotionis; 3<» Tobstacle moral : Ventatem Deiin injustitia detinent, — tV. Distinction des deux degrés de Tintelligible divin : vtsio specularis, Visio per essentiam. — Distinction dans le plus haut des deux degrés ; lumière de grâce, in via videntium; lumière de gloire, inpatria videntium. — VI. Conclusion.