IV. La raison nécessaire pour juger des sensations et régler

les mouvements extérieurs devait nous être donnée,

et ne l'a pas été sans un grand dessein 149

y. L'intelligence a pour objet des vérités éternelles qui ne sont autre chose que Dieu même, où elles sont toujours subsistantes et toujours parfaitement entendues. 150

YI. L'&me connaît, par l'imperfection de son intelligence,

qu'il y a ailleurs une intelligence parfaite. . . . 154

VII. L'âme qui connaît Dieu et se sent capable de l'aimer sent dès là qu'elle est faite pour lui et qu'elle tient

tout de lui 157

VIII. L'&me connaît sa nature en connaissant qu'elle est faite

à l'image de Dieu ib.

IX. L'âme qui entend la vérité reçoit en elle-même une impression divine qui la rend conforme & Dieu . . 159 X. L'image de Dieu s'achève en l'âme par une volonté

droite 161

XI. L'âme attentive à Dieu se connaît supérieure au corps, et apprend que c'est par punition qu'elle en est devenue captive 162

ZII. Conclusion de ce chapitre . 166