‹ De la connaissance de Dieu et de soi-mêmeChapitre 207 sur 207 · LIVRE III · texte numérisé non relu

LIVRE III

On demande si là foi, l'opinion et la science peuvent compatir ensemble dans le même entendement; ce qui se dispute peut-ôtre avec plus de subtilité que d'utilité. Mais, ce qu*il est bon de savoir, et qui aussi ne soufTre pas de contestation, c'est que l'esprit peut examiner ce que vaut chaque preuve, soit probable, soit démonstrative, soit de pure autorité, et laisser faire à chacune ce qui lui convient ; en sorte qu'il dise en luimême : Je crois telle démonstration; par exemple, qu'il y a une Providence. Quand je ne le saurais pas avec certitude, J'inclinerais à ce sentiment par tant d exemples de châtiments et de récompenses qui me le rendent vraisemblable ; et quand toutes ces preuves me manqueraient, Je serais porté à le croire, parce que les plus gwands hommes font cru; et par-dessus tout cela Je n'en douterais pas, parce que Dieu même la révélé.

Voilà ce que produisent dans l'esprit les preuves tant de raison que d'autorité, celles qui se tirent de la chose même, et celles qui se tirent des personnes qui nous la proposent.

Outre ces trois habitudes principales de l'entendement, il y en a d'autres qui sont comme dérivées de celles-là ; telles que sont les cinq qu'Aristote a expliquées, et qu'il nomme sagesse, intelligence, science, art, et prudence *.

La sagesse est la connaissance certaine des effets par les premières causes; comme quand on rend raison des événements, ou de l'ordre de l'univers, par la Providence.

L'intelligence est la connaissance certaine des pre-

I Ethic, Nicomach sau de Moribus, lib. VI, cap. m et seq.

mier S principes^ et Vhahitude d'y voir d'abord, comme cTune seule vue^ les conclusions qui en sont tirées,

La science est la connaissance certaine des conclu-sions par t application des principes.

L'art est la connaissance qui fait faire comme il faut quelque ouvrage extérieur,

La prudence, enfin, est une connaissance des choses qui regardent les mceurs; ce qui nous conduit tout naturellement à la morale.

8258 — Tours, imp. RouiIlé-Lade?èze, rue Chaude, 6.

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Ce lirre s'adresse au public sérieux, à ces hommes que la question religieuse iotéresse encore à des points de rue dirers. S'ils ne sont pas les plus nombreux, ils forment la partie la plus intelligeote et la plus noble de Thumanité. Il n'est pas de Question plus à l'ordre du jour que la question des Érangiles; on se demande qui les a écrits et quand on les a écrits ; quel est le secret de leurs ressemblances et de leurs divergences ; quelle râleur historique ils méritent. L'anteur a répondu rictorieusemenl à toutes ces questions.

Œuvres oratoires des abbés LE GOUPILS, missionnaires du diocèse de Çoulances ; 5 vol. in-8* do 500 pages cbacuu. . . 26 fr.

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Tours, Imp. BooUlé-Ladevèie.

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