FAUNE

aussi dans le Kissi; et c'est peut-être le Soula Massa (dominicain?) vu par Binger près de Kong.

i>e ces espèces, seuls le chimpanzé et le téoulo irolobus faligi- ^^o-^us de Moskowitz) sont représentés au Muséum de Paris. Le ^'^^<^^>us pnhjcomus du D"" Maclaud (Guinée) ressomble fort au P^^ y rnais il n'a que de rares cheveux blancs sur les côtés, tandis ^;uô la perruque du plé est abondante et couvre toute la tète ; le ^^^obus fuliginosus de Maclaud n'a pas la face rose, mais noire, '^^ le ventre rouge, mais jaune clair, et est biea plus semblable a.u. <'rjio(jiis rdfoftfUijlnvs du Sénégal. I.e glé se rapproche du

I-e singe blanc n'est peut-être qu'un albinos de cerco}ntJiecus

Ku somme, cinq de ces espèces ont été signalées par Binger *^^ns riudénié ; une autre, peut-rtre, existe en plaine vers *vong, ainsi que dans les pays couverts du Kissi; enfin, quatre ^^pèces de l'Indénié ne se rencontrent pas dans le Gavally, non plus que trois espèces du Gavally dans l'Indénié.

Il y a de curieux rapprochements à faire entre les singes de la ^^te d'Ivoire, do la Guinée et du Congo, qui sont parents, mais ^^ci identiques.

^ous avons eu un jeune chimpanzé pris après le meurtre de

®^ a:ière. Il était très intelligent et très affectueux envers nous,

^^is, chose curieuse, plein de mépris pour tous les noirs.

"^^ contraire, tous les singes que nous avons eus ou vus ont

^^ jours manifesté une terreur épouvantable à notre approche,

^^Igré leur familiarité avec les noirs; en une foule de points,

^ chimpanzé se différencie nettement des autres singes, aussi

^^ indigènes prétendent qu'il est non un singe, mais un homme.

Oet animal a un langage, rudimentaire sans doute, mais par-

^^-temeut précis : j'ai pu noter neuf intonations différentes cor-

^^ pondant nettementàneuf ordres d'idées constants. J'en citerai

^ biencurieuxijamaiscetanimaln'arrivaitennotreprésencesans

^ rrôter et nous saluer de trois sons brefs émis en avançant les

^ Vres, après cela seulement il se considérait comme introduit;

ETIIXOGHAPHIE,

Jilt alors, tout en reconnaissant Tintérêt philologique des ren-

^^'-'S'iiements recueillis par Binger, je me demande quelle utilité

^^ y a d'adopter ce nom de Mandé qu'ignorent tous ceux aux-

*^I^-**^1 s il est appliqué. Il y a en France des populations issues de

^**-t es et d'Inères ; cependant, ce serait une sinjj^ulière façon

^ '^ struire les étrangers que de leur enseigner qu'au Nord des

«>^i*^nées habile un peuple appelé les Celto-Ibères. Le voya-

^^^-i X' muni de cette notion en tirerait peu de [)rofit. C'est cepen-

^^ ^^t ce qui se passe pour les Mandés.

^ ans doute, il y a plusieurs peuples parents parlante peu près nième langue, et qu'il serait utile de pouvoir désigner sous un ^^Ul nom générique, mais ce nom n'existe pas. Si on veut en ^ï'tSer un, pourquoi ne pas adopter soit celui donné par les pre- *^^iers voyageurs, MaïuUnki's (Mandingues), lequel au moins ^^applique à une des fractions de cette race, soit plutôt celui de ■t]a„ibar(is qui est dans le même cas, et qui, de plus, commence à être adopté partout : en effet, par suite de la nécessité de distinguer dans les corps de troupe français les soldats suivant leur langue, les Bamanas (par corruption Bambaras), très nombreux, ont fait adopter leur nom pour tous ceux de même idiome, si bien que ceux-ci, retournés chez eux, y ont appris que les Français les appellent Bambaras, et que ce nom commence à être accepté comme désignation générique par les fractions malinkés, dioulas, etc'.

Une deuxième remarque, c'est que je ne sais s*il est exact de

distinguer, comme le fait Binger, les deux noms Mandinkés ou

Mandés en général, et Maltu/ics, fraction de cette race. A mon

avis, il n'y aurait là qu'un seul mot désignant uniquement les

J)opulations parentes qui habitent le Fouta-Diallon, les vallées

du Haut-Niger, du Milo et du Dion. Sans doute, certains noirs

prononcent plutôt Mandinké, d'autres plutôt Malinké, mais

toujours je les ai entendus désigner ainsi le même objet, ce

1. Cependant, cliuse à noter, ce nom de lJaiul)ara était |»réciséiiienl employé J*»squ*à [»n;s('iit ]»ar tous l<'s p"upl«'s de relie rare pour (Irsigner les peuplades ^•^lichistes qui n'en font pas partie, et était synonyme de saiivnjçc. dinfidèle. '^ y a là une source de confusions singulières.

ETIINOGnAPIIIE.

e son voisin, et étranger à un autre, c'est un indice Irès sérieux, <ir si la OK'nioire de la communauté d'origine a pu se garder pour un, pourquoi ne se serait-elle pas conservée aussi pour l'autre? 1 n'y a pas de raison que ces choses s'oublient de façon inégale, e mode de transmission étant le même, à moins de causes exté- ?ieures, telles que migrations, nature différente do la contrée forêt, plaine ou montagne'; qui modifie le genre de vie, etc.

Toutes les peuplades que nous avons traversées jusqu'à la )ranche nord du coude du Gavally se disent parentes, malgré es guerres continuelles qui les déchirent, et elles proclament 3ussi leur parenté avec toutes les tribus qui s'étendent jusqu'au ias San Pedro et au Sassandra moyen à lEst, jusqu'au Diobo '^t au Nipoué moyen à l'Ouest, au Nord jusqu'aux hautes montagnes entre Gavally et Sassandra, en somme, sur tout l'espace <ïompris entre les 9'' et 12" de longitude Ouest, la mer et le 7° de latitude Nord. Ce sont ces peuplades que, faute de nom générique, j'ai appelées Kroumen, du nom que depuis longtemps les marins leur donnent sur le littoral.

Nous n'avons rien pu apprendre sur les populations à l'Est et à l'Ouest de ce rectangle, trop éloignées de notre route. Celles du Nord sont toutes appelées Gons par les Kroumen comme si elles appartenaient toutes à une même race. Elles-mêmes n'ont pas de nom générique ; leurs voisins du Nord appellent Nguérés celles qui sont à l'Ouest du Gavally, Dioulas celles de l'Est. Par suite d'hostilités ou faute d'interprètes, nous n'avons rien pu apprendre des Gons sur leur parenté avec d'autres tribus que celles traversées ; mais, en tous cas, ils se proclament étrangers aux Kroumen et aux Guerzés qui les limitent au Sud et au Nord, et en effet ils n'entretiennent aucun rapport avec ces races dont la langue est différente.

Je crois que les Kroumen ont raison de se dire d'une autre race que les tribus en dehors du rectangle que j'ai indiqué. Sur la côte, une différence de caractère fort sensible est depuis très longtemps observée : de tout temps les Ivroumen sont entrés en relations avec les navires, tant pour commercer que

Missioy nosTAr\s-n'OLLO\E.

types et les costumes sont peu différents. Gela permet de supposer que les Gouros, et probablement les populations intermédiaires, sont apparentés avec les Kroumen.

Les photographies du capitaine Woelffel chez les Dans ou Dioulas et chez les Blolos ressemblent tout à fait à ce que nous avons vu chez les Gons, et tout ce qu'il décrit s'applique très bien à ceux-ci, de même que les observations faites par le lieutenant Blondiaux chez les Lus i Bandama} — que je crois différents des Gouros — et les Ouobés (Sassandra). Je pense que toutes ces peuplades forment une couche de population de mt>me race au-dessus des Kroumen. Je no crois pas que cette race soit parente des Bambaras.

On sait que les Vaï, population à Touest de Libéria, ont un système d'écriture qu'ils ont inventé. Or, en trois endroits, à Youkou sur les murs d'une case, à Ilirébo chez les Paloubés, sur un écriteau à l'entrée du village, et à Yubélo sur un autre écriteau au milieu de la grande place, nous avons vu des inscriptions que j'ai copiées. Chaque fois, les indigènes interrogés ont affirmé que cela n'avait aucun sens, et que des hommes qui étaient allés à la plage avaient fait cela pour imiter ce qu'ils avaient vu. Voici l'inscription de Youkou :

EO: AWA.GIOA

Cette inscription est bien singulière. La lettre grecque A ne figure pas dans les alphabets européens usités sur la côte ; en revanche, l'alphabet vaï, qui la contient, ne renferme pas A, C, W.

Les deux autres inscriptions, notées dans un autre carnet, sont devenues illisibles par suite des pluies. Je mo rappelle qu'elles contenaient de nombreux signes n'appartenant pas à l'alphabet latin, mais à cette époque M. Delafosse n'avait pas encore publié l'alphabet vaï, et je n'ai donc pu savoir s'ils y appartenaient. Cette perle est bien fâcheuse, car ce serait une découverte curieuse que d'apprendre que les gens de l'intérieur savent écrire. De plus, comme on rattache les Yaï aux Bambaras, si les Kroumen parlaient et écrivaient le vaï autrement