Justice distributive

. 4. UniTersalité de Providence.

— Pivotai, 5. Unité de système.

272. Celte figure représente tout un système de Ihéodicée. Sans entrer dans la critique des opinions de Fouricr sur la Divinité, essayons de nous rendre compte de cette synthèse thëologique, la plus belle, à mon avis, que l'on ait encore proposée.

Selon Fourier, Dieu est l'àme, la vie universelle, la force intime et partout répandue, qui, selon des lois mathématiques, agile, anime et meut tous les êtres. Ces lois, cette mathématique, comme dit Fourier, qui président aux opérations divines, sont comme l'intelligence pure et la pensée de Dieu. De cette conceplion ontologique et noologiquo de I Être divin se déduit, par une transformation de termes, le système entier de ses attributs.

i . Dieu, force universelle, immanente, agissant selon la loi raathémaiique (savante, précise, directrice ), 2. n'emploie de moyens et d'énergie que ce qui est rigoureusement nécessaire; en sorte qu il n'y a ni surabondance, ni déperdition, ni complication inutile. — 3. Cette économie de ressorts réclame une distribution exacte, sous peine de faire défaut en quelque partie. — 4. Mais l'économie des ressorts et la bonne distribution supposent que tout est prévu, que la surveillance est universelle et permanente. — 5.Enfmrattributp«vo£a;, extrême et antithèse du radical, embrasse et résume tous les autres : Unité de système *.

273. Remarquons maintenant la différence de cette série d'avec celle que nous avons précédemment étudiée; puis nous la comparerons avec la méthode syllogistique.

a) Si l'on étudiait tous les phénomènes cosmologiques, météorologiques, zoologiques, etc., successivement sous chacun de ces points de vue :

* ^oir Système des conlratlictions économiques, parP.-J. Proodhon, 2 vol. ut-^\ prologue, cliap. viii, et ailleurs, les idées du même écrivain, sur la Diviniié. {me de r éditeur.)