DES SENS ET DE LEUES 0E6ÀNES

Siée sens ne résulte pas d*an ëlément nouyeaa, et Mutant s'îl reste dans cet état de faiblesse et d*méeisîon , e^eftt qu^il émane lai-même d*un élément tible et indécis, d'un élément qui n^est pas prononcé n la terre, qui ne fait que la toucher faiblement , i^lement, et qni a sa force ailleurs.

Akrs cet élément n*éveillant qu'un sens faible, n*a a pioduire qu'un organe faible , interne et qui n'eiste peut-être que dans un petit nombre d'iftdiyidus.

Ce sens serait celui dont procèdent tous les effets îb magnétiques , tous ceux du somnambulisme et de L doable vae. Ce serait donc un sixième sens , et onme il n'a pas encore créé son organe , il use de MU les autres. Mais ceci nous jetterait dans une dismon qui n'est pas de notre sujet.

Les formes varient non-seulement dans chaque imide dénarcation ou classification de la nature , uis dans chaque espèce d*êtres et même dans chaque ■findu. Cependant si nous nous arrêtons aux êtres nntres , nous voyons que malgré la différence de gore, ilsont diacun des-sens analogues. Ainsi tous ces trai'y ou au moins la grande majorité, quelle que A d'ailleurs la faiblesse de leur intelligence , jouis- 9lt , aussi bien que l'homme , de la vue, de l'oaie , iFodomt, et souvent Blême k un degré sopérieiir.

<79 VB,S SENS £T De LEU&5 OTH&J^œ^

Les mêmes sens , améoan^ les mêmes organes , il y a dans presque lous les corps animés des partMj sembbibles. Les qoadriipèdes, les volatiles^ lesiasectes, les poissons, les reptiles ont des yenx,ttii une bouclie , ou un bec , dont le but et les fonctiM sont les mêmes. Ces organes communs k tous et dont la perfection n'est nullement en rapport avec le^f*' cult^s.intellectuelles, peuvent être considères, si otika prend chacun isolement , comme étant plutôt laconiér quence.des éiémens, que celle de la volonté et de f intelligence. De ceci semblerait naître une contradicliM avec ce qui précède; mais en y réfléchissant, ou MBr tira que cette contradiction n^cst pas , et que les tm ae constituent ni Tesprit , ni le raisonnement. ÀoHi n'est-ce point par Tétendue on la perfection dé ld ou tel organe ou même de tous , que nous estîmerèn le degré inteliectuel de Têtre. La raison pas plus fM rinstinct ne peut exister dans les sens mêmes , dk est dans la. combinaison des effets de ces sens et dÉn remploi qu^en fait celui qui les possède, coon instrument de la réflexion et de la volonté. La puisstfip ou la complexité de son action peut naître aloca^d Tappui qu'il obtient d*un sens pour Taji^licatioD in autres.

A)0tfli)iMi|i9eJoiijdfc JttiftiPStitutioa du cQqpa,rii

SES «ENS Ef DE LEURS OEÔANËJSI; m

idKgence ou k volonté de Tiodivido ne trée ^fas spéeialemeDt tel ou tel sens , tel ou tel organe ; êOe €rée ceux que comporte la localité ; et n*en saurait nétr dTautres dans cette localifxf , mis dans toutes die peut les employer an profit de la pens<^ et de les calculs , c^est-à-dire de la réflexion et du ruson- Bernent.

9oos ponvons d*ail]eurs nous assurer que Teffet des élëmens sur les organes de tous lès individus tiirrestres, a un rapport d^ensemhlè.biett prononce; et qa*il existe des impressions communes ^ tontes Ur créitiires d'un globe et peut-être de tons les gbhes.

Ensuite il est des êtres qui avec un sens tris-subtil , trts-actif, tr%s^tendu ont les autres tr%s-obtus:

MsecUi a génëcalement la vue perçante et Todorat

Mil* '

Des races recevront d^nn élément une sensation on fx différente de celle que d'autres en éproaveroht. L*eau n*agit pas également sur le poisson et sur le reptile.

L'odorat ducbien ne semble puissant que pour les çxji^im&oos animales ; il ne parait yias sensible k U ionoenlr d'un parfum, ni blessé clés odeur^fiégétiles les plus pénétrantes. ' ■-î^&^

180 IXES SENS SI BE LEUES 0B6AIŒ&

Il en est ainsi des sons : ce qui est mélodieux pour un liomnie ou un oiseau , ne Test pas pour un ipÊc drupède\

Les couleurs^peuvent aussi yarier selcm la posidoa des yeux ou le plus ou moins de lumière : ce fnà rouge ici peut ailleurs paraître jaune on n^ir.

Les inégalités du godt ou du palais sont encon plus tranchées. Ce qui flatte Tappétit de la mèfe, sera insupportable pour le nourrisson.

Cependant malgré ces nuances partieUeSy on reconnaît rimpression identique des élémens dont Tefièt sur toutesles créatures d^un monde, est, sinon le mlmB, du moins sans dissemblance absolue.

Nous disions tout k Theure que c^est principalement sur les indiridus du règne animal qu'on apercerait cette anabgie d*organes et d'impressi<m ; ilne faudrait pas en conclure qu^elle n'existe pas pour les pbpta: les végétaux ont des sens. LWbre , nous Tavons re^ marqué^ est sensible k la lumière; et quoiqu^il ne b reçoive pas comme nous la recevons nous-mêmes, si

* Il se peut pourtant qu'à une certaine hauteur d'inteDigence, l'aptitude à laiiir on accord, tienne au degré mÀne auquel Félre appartient. Alors la mosique mélodiense pour l'angiSi doit l'être aussi pour l'homme.

BES 5£NS ET 0B L£UBS ORGANES. iU

t jour ne Tatteignait pas il ne se déyelopperait jamais. Suu avoir le sens de la yne^ il a donc quelque chose fu le remplace.

'Telle espèce végétale a le sens du toucher , car elle r«perçoit de Tapproche d^un être ou d*un corps. Elle a même pour s*en défendre , une sorte de tact et de mouyement raisonné. G*est ainsi qu^elle se gare des influences atmosphériques. La position des feuilles de beaucoup d^arbres, de tous peut-être n*est pas la Bitme le jour que la nuit. Dans Tacacia , au lever de ranore elles sont horizontales, k midi elles sont Imites. Lorsque le soleil descend sur Thorison, elles l'ebaissent , la nuit elles sont pendantes.

Dans quelques uns, les feuilles se retournent entièremtt pendant la nuit. Cette position s'appelle le HiMeil des plantes. Les naturalistes attribuent ces WNWim ns k une sensibilité organique. Je les cornpttwais plutôt k un effet de sens très-rapprochés de ceBx de quelques animaux.

Nous avons vu que des végétaux de Ceunilles dif- 'ércntes se cherchent et s^attirent; plusieurs au conraire s^éyitent ou se combattent. Il est ainsi parmi HK des antipathies et des haines , comme il est des irfdiledtijons.

Si la plante parait dépourvue de rouie ^ elle jouit

iSS DES SENS ET DE UI6BS OMa^BS.

de Fodorat ou d'une sensibilité analogue i une odeur la fera languir , pourra même la tuer.

Elle a aussi Torgane du goût : toutes sortes 4*«iro)i d*eau ne lui conviennent pas. Ses racine9 s'ëcartoit de certaines terres dont probablement les émanatioBi lui déplaisent , ou lui nuisent.

Si le sol et l'exposition ne lui sont pas contmint , si elle y croit , elle dirige ses branches , ses feuillei, ses fibres les plus tenues , de manière k attirer ^ellt les substances favorables à son développement , oa simplement agréables }k son gotit.

Il est même des végétaux qni sont carnivores , eif ils préfèrent , à tons les auti'es , les sucs animaux , et s'attaqaent k des sujets vivans.

Noua croyons donc que tout ce qui est doii4 d?a»* tion , dans la nature végétale ou animale , est' peins de sens; et , bien qu^ils ne paraissent pas ittc <ai condition absolue de la vie sur la terre oU toajoa5 Tame et la pensée les précèdent, il n'en est pas moins vrai que. les sens et leurs instromens, s'ils u'j sont pas indispensables , y deviennent un des gramb mobiles de l'oeuvre.

Il est facile de s'^qiercevoir que la plupart de Mt actions et peut-être toutes celles qui tiennent liée globe, seraient impossibles, sans les sens ettelin organes. El

flES SBNS ET DE LEUAS 0116ANE9. iSB

noasafQDsreconau qu'un indiyidu qui aurait des sens

teangen ^ l'âëinent ou li la localité oh il se tronye ^

ne pourrait j agir faute de communication avec cet

âânentou avec cette localité. C'est ainsi encwe qu'un

£tre immatériel serait pose sur la matière, qu*il en

icnit enveloppe sans savoir que la matière existe ,

pirce que n'ayant aucune analogie avec elle , il n^en

pourrait rien prendre , ni en rien recevoir.

Il n*j- a d'immatériel, ni être, ni chose, ni pensëe Bi£me. Tonte créature vivante , c'est-Wire passible d^ëmotion , a aussi la faculté des sens. Quand sa panière pensée s'est manifestée , quand elle a pour kpremiève fois kit usage de la vie, un sens atf moins s'est révélé en elle , et l'organe de ce sens a eommencé k croître.

Ge premier sens quel était-il? A-t-il été unique? L'e|t4l enoore pour les êtres \ leur première action , pour les être» qui s'éveillent? Mais dans ce cas, it iHidrait qu'ils sVveillasseut dans un seul élément SÊOB oonmunîcation avec les autres.

On bien existe-4*ii des créatures n'ayant en elles ^le la pefsibilité d*u& sens? Ce n^est pas présumable. Et 4éjk nous avons avancé que le principe organique de «baGmi-de bop sens terrestres , et même de tous le» sens quels qu'ils pnsieiit être , sdisiste èsm ife-gense

484 DES SENS ET DE LEDBS OBGAITBS.

et subsiste indiflëremment pour toas les germes, parce qu^il n^st qu*une sorte d^individualitë, qu^nae nature d'ame ou de vie.

Comment ensuite cette vie se d^yeloppe-lhdle? Nous le rappellerons en peu de mots :

Quand Tame se lève dans la matière , elle a en dk cette vertu attractive qui tient à son essence et qa est égale pour chacun. Douée de cette force viTanle, créatrice, étemelle , force susceptible de se ployer ï tontes les circonstances , à toutes les matières , famé se met en communication avec les élémens qui Fentourent. Elle en saisit d'abord les parties les ploi légères y les plus subtiles qui sont la lumière , la chaleur 9 Fodeur , la saveur , le son , etc.

Dès ce moment la base des organes des sens est posée, ils commencent^ se développer. La suite de ce développement créera successivement, en commençant par rintérieur , les parties qui constituent les corps.

Ces parties sont les ressorts ou le mécanisme des sens, mécanisme dont les formes de la surface, les extrémités, ou ce que nous nommons les membres, ne sont que la continuation et Tenveloppe , car il n*y a dans le corps d*un être ni un os^ ni un nerf , ni une fibre qui ne serve à Taction des sens ^ qui eux-mêmes ne sont que les instrumens de la pensée^