B8 SENS ET BE LEUES 0E6ANES

Cette aërie de besoins et de leur cons^uence en Iflkuit les mooTemens , en l'obligeant, quand sa sub- Ipnoe ne s'est plus troorée autour de lui, à la bèidber au loin , k la trouver , k la choisir, k la db* ÎNr y k la broyer , a contribue k étendre Torgane ^goût et en même temps k dessiner la forme serrant J» satisfaire.

L*(tre sensuel ou affiunë, a voulu trouver le moyen Iflns ezpMitif d'obtenir ce qu'il convoitait , ou ce jà était indispensable k la vie du corps^ et c'est aussi la partie du corps qui se pr^nte la première, que

I bouche a dû se former.

les T<^étaux n'ont point de bouche , parce que k «uriture leur entre par les pores des feuilles et de iMAier, ou par les canaux des racines , et que cela 4itk la déperdition d'une existence peu active. Mais î cette voie ne suffisait plus , il est k croire qu'une ipdie se formerait^ et qu'elle serait setnblable k celle hi animaux. Ne Toublions pas , partout l'élëment et

II nécessité font le sens ; dès que l'être éprouve cette XNenité, la base de l'organe est posée et sa construction

, le ver n'a ni nudns , ni pieds ; mais s'il en apprémk TutUité, si l'idée en naissait en lui, si elle devenait Su , B enfin cette idée constituait le désir et la volonté.

tM BBS sEiiii8 sf m ima iiÊ»M§.

«près aii€ croûsancé progressive dés pavtM^ dëMp eh ces membreè s'âdaptetft , et 9pAi Itt- tiWsilMlPSf ^bekfues fonnes intemië^iaires- ce Ter âaMifÀ pieds et des mains. ■ ' '" '^*

Le besoin de mangief en dtfvetoppMM le |^l=viK aussi le toucher a àh étendre l'odoiwi iftai lieflA d^ttÉ près au goût et qui est même indispensd^ pètfM oompléter Taetion. D*ailleiiM àa»^ kw détat/lB»! sens du goût et de Todorat , devaient ttrc fort Uf^ faits et trè^peu actifs. • '■;'

La subtilité et la vigueur d^iiii sens^nepenVenillM que le résultat d'une épreuve f^tée , d'un t^tf/f^ cliement , et d'une comparaison cimtinueUe. Im4êê^ cber laixtdème le pKis positif ou lé plus matrfrieNtf sens, n^ donne nne idée saine des dnjefs^ qn'apilrtlMi longue protiijtie et remploi simultané d'un antre iMÉI

La vue est peut être de tous les sen& celtCi qa^4 développe- (e dernier. J'ai dis qu'ancune crébttil^e^d tivait Àans une communication' avec la luliiiëre éirH èliftleur. Avec la chaleur, cela est àbsoh» on giéiiéM^ âVec la lumière, il est des individus qui n'en re^oMÉ qu'une très-faible portion , qui même ne la reç^M que de loin à loin et peirt-être k àes ihtértallts''Ai loiigis. Toutefois je tie pensé pas, ^ fcÂ aï dîM HKiti&,' qofilâf puissent petdaitt uAe ^nstenee cAtièN

mi8 tff m uuAs MôxMs; ut

4f|ii^ ëlé totatenent prives; ils ani m la lumière

■lÉf lii gi ■ II» , comme litfYes oocominecerps compleiti

-jlfafs bi reoevaieiit-ils de la même manière qoe

Mos? Oa bien la lumière n'a-t-elle pu leur arriver

i^>pir«M!i«filtratioii et 'k travers des matières qui

IpiftaHimi' nous ne le seraient pas pour eux? Enfin

âU Iddttère comme la cbalenr pënèti*e les corp»,

hBé 'nt voit-elle pas sans ce qne nous appelons la

TM? Gela est probable. Les plantes , venons>nous de

die, voient , puisqn^eHes cherchent la lumière, pifis-

ficelles languissent qùapd elles en sont privées ; cepen*^

dÉtt^elltfs n*oDt pas d*yeux : elles toyent donc autre-

MtqÉOMN»?

Klifs- te*es simples et qoi commencent Tëchelle , ne

ptiÊBiSeùi p» non ^lus avoir Foi^gane de la vue , ils

i|*Mrpai^ du moins un organe analogue au notre. Il

^iNd^iniftile^ des individus qui virent dans Tintérienr

éei corps ou la lumière peut parvenir sans doute, màs^

AJjflMAriMi borné et le resserrement ob ils se trouvent

■jMi'n'uiiit Tosagc de r-eeit difficile ou impossible. Re-

MBifiiés qu^il a'est paef nécessaire pour assurer la rkf

d9i*aiiii»aLqui peut sans lui pourvoir ^ sa défense ou k

«JuMorvituiir.

.^lima'il n-exisU pas d^ètres, ttàm^ ceux qui n^'àni

m i>ES SENS £1 DE LEU18 OMAlOSk

pas d'jeiuL qui n'aient un sentiment, uniAstinili conque de la luoière , il n*en est pas dayant quelle que soit leur forme , qui exposés pendant sieurs générations ^ la lumière ne doivent obtean yeux.

Les yeux ne sont donc pas tooiours indispeui à rêtre, bien que toujours la chaleur et ordinaim la lumière le soient. U a pu viyre sans yeux ; i vue a du se manifester après le toucher , le gofti Todorat. L'être a désiré voir ce qu'il touchait oa tait; rinstinctde la lumière lui a fait , dès cet inH pressentir la vue.

Mue par cette prévision et dirigée vers un ! Tame à mesure qu'elle s'est plus intimement li la matière en constituant un Gorps\ s'est bit Il travers ce corps on cette matière; et c'est i que les yeux se sont étaUis par le désir de l comme la bouche s'est constituée par la néctmt manger.

La vue de même que les autres sens s'est aw perfectionnée d'après les besoins , les localités i circonstances, et aussi , sous d'autres rapports, d*a| la volonté et la faculté du choix , ou de ce libre bitre dévolu a toutes les créatures , et qui , part» la vie f leur apparaît dès leur réveil. Ainsi , quoi

m^SBNS ET BE LEUHS ORGANES'; M

l( pofflée des sens et leur ëtendaè ,iikt font , ni? ne IfoéAtrent riiitaUi|[enoe , Tappiication utile-dé «es lois peut contribuer beaucoup à sen d^Teloppement lt*t<cèliii' de la pcnsëe qui en constitue- Tacdon. ^ hÇt^iff» rapport de la pensée ayec les sens',iinter- Biédiaire jui unit Tesprit à la matière , c'est ce point Il jonction si difficile à conceroir , et pourtabl' qui «bte si visiblement , qui sera le sujet du cha^itne ndyant. Nous rappelons d^abord quelqu'unes. des* fitttiÔDS traitées dans celui-ci. '^•

iiDè»que Tame a ea la conscience des élémens , eHe- ^dâise créer des instrumens poiir se mettre en rapport iTec eux : de 1^ les sens et la forme. ■ - !

liflur.^tré qm n'aurait pas la faculté des sena-kie ptatfraii pas agir dianâ la matière parce qn'il n*anr&it amwii woyen de co^ùamuniquei* avec elle. Stf vie puw ifÉoit passive ne serait alors qu*un soinmeil continu ^•^ fOftie pensée peut«etre. Mais privédemouretuen^et'ikftiàù ,retre sous le. rapport de Tœavrd et dé V^ti— i«Bible, serait comme s'il n'était pas. • .• .s

^Cb que -nous appelons la mort n^est qoe le sommeil 4|lgifnsoîa vie en est le réveil. À l'instaiit ob jt'êt^e { ^ff(3(m sa première sensation , et que la présence des*: s^ se manifeste en lui, en ce moment 'aussi \< it <<M>«OM:^T«omstituer secorganes.- >'.:. j: juL'

«M OBKfiBM ET n fiBUn MÉttl

MttfetoniifaniiMiMnL ■ •

Let 1 «ÉMigfafiitteBft y teb qpe nous; hs uk

i:pt:kipa^|dim série dsrfitresnp la tnrc Hfmlfrt;. Les ân^ éeAsBaisseot^les aatrei

. ' ;ji ■-'»;;• t' ! ■

Dans la matiire existentihs oeatcars , h ltliMas:».JiLttnBbK/y«t'c*e8t rûaeoaJa Tii sfhAfifare'^ tttîiMr^-elle' Jes. purtivs confon rensemble. .-rfn^ uLuiUMcloità^ptààéôiht hrtmz le ne«ii l^Bdont; [c*ii^rj;td^nifc'^.a'fait h neat:! s«ie^piibl0pide)lfinqmssioii^ ch» odeurs, et» i^qwtasbliDalhilitétqiiia créé Torgane qui 1 am* yMsel4^tnlliiBeIl|ent senti avant. le o a.iniriiOlaQtL'eQUc L^iiDagînation a donc sa arant la main. . /

XeSiMiii nn/t itain svégà chii».rame; Bt

pinibd|Mk}]idéBiii. iCè principe se dëtermine^

fm HiîlBodîfifl d^iffeiès les démens oli r^t

s^on ilf « iïïipetasMins: i{viià en neçoît »

Chaque £tredeibav9Ûtdes sens etde»eB|

mSS SENS ET DE LEURS O&GÀNES.

aux substances qui le touchent ou aux ëlëmens globe <{u*ii habite* Ces ûém&as peuvent être aussi nbreux cjue les soleib de Tespace. Il est donc imnUe k rhomme de définir des sens étrangers aux os 9 et ainsi de comprendre la forme des l^bitans \ autres globes.

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»X IJL FEirSEB ET DE SES EAPFOETS AYBC US SEKS.

Ce qfj^, seul d^montrerat que rhomme provient d'une cause infinie , c'est ^'il y a dans Tbofflin^ quelque chose d'infini^, quelque cbose d'immense comme Timmensitë. Cette puissance intérieure de l'homme est l'imagination.

C'est par retendue desapensëe plus encore que par son œuvre qu'on peut juger de la force deTêtrercar sa pensée estk lui ; et ce que nous appelons son action, n'est souvent que celle d'autrui ou des circonstances.

Le domaine de la pensée est le ciel et l'espace*

DE LA PENSÉE: m

i-n'a pas de bornes. Toujours elle peut icrottre ; ébdiv eV se conipliquer. G*est elto<^'npus râp- (jbe dé k divinité, et (jni nous 'met en' eontact aye<^

u^t elle encore qui, nous fait entrevoir cette te organisation du monde, aYec ses myriade^^è istellations, de globes et de soleils. - C^est elle' qui parvenue au raisonnement, nous dit xftié couvre intelligente a précéda notre formé ter* trev et qu*un principe plus fort- que cette forme , on principe éternel ëtait agissant et puissant avant

Cette notion que bous avons de Pimmortalité', noà absolument inutile au corps ,- puisque ce corps est \p\e et përiséable', ne peut être qu'une rëvëlatiota , Siae conséquence -de cette éternité ou de Dieu , père MKÉte intelligence, et dont néanmoins nous n'aurïons 4e sentiment, ni la conscience , -si nous ne tenions â de lui et ne deVîonis pas remonter vers lui. Ce- souvenir où cette «onviction est donc un gage, fe garantie et une preuve même de taotre origine et 'notre avenir. Car comment admettre que Thoitime Kèik hsêi quelque cbose de plus vaste que Tensemble. t'fensëe toute inuâéh^ qu'elle puisse être néi saurait «éjjer et qbi M , o» aller au MMn^po^aftMliiI È!lé

m •''■'■' ■ '■ DE XA. iPENSÉE-. ■ . 'J\ y\ paeliet 4o9t Tempareinte est impossible la tH^à ntsàon ^m pour Ja receyoiv. , .., . : <;

ip^Qc ^i r«me isoléepepse ^ Ja makière est nëcessuré pour i^eveler sa pen^iée, pour la réaliser oa.proikiie J-açtioUv Enfin il faut que quelque cbose sort, lioar lïendrela pcusëe yi&ible et Tœuyre possible. >

. De ceci ilaj^pert queles objets extérieurs ne donnent ||iir la pensée-^ qu'ils ne la mettent point dans rame: ils ne peuvent que Ten faire surgir, que la coBtraindfg par iifik choc, par la. douleur ou le plaisir k s-j.iiuaii'' {e^teAS txi&x^ que Vj faire ëclore, mais ik ;i)e.hd bu apportfant: ni le principe ni- le germe* i ^ . ■ .:. ^ i'.L-i '. : 61 la .pensée émanait des objets extérieur»,, urilrq qui fie sait pas faire usage de ses sens ne pefiseraitpab Avec des sens ou des organes faibjLes il pensorat peu. Cependant cet enfant avant la coinsolidatioiL'des piembres , avant même le témoignage ou Taction ds oes sens, pense; il éprouve qu'il est, il TéproMpre vi* vcment. A Tapparenoe d'une douleur, à la moindre itt^ace » ses cris et ^a colère démontreât qu'on xm peut impunément mettre son existence en doute., ntle troubler dans cette existence. Il se sent donc^ >ii i^ ¥ûit. et il n'a pas encore les yeux oi^verts. ' .'• i',. Il saix si bien qu'il vit, qu'il prévoit déjk ce qu^il ftut.laiie pour conserver ce corps qui r«prësenieJi

fil

ET DE SES BÀPPOBrTS ATEG LES SENS. 20i

Bi et il fait des tfibrts pom- obtenir sa noutritiire-, pour la défendre quand il Ta obtenue.

,ISi cet enfant pense en naissant, c est qaUl avait b lors la puissance de penser; e^est qu^ayant la lissance de son corps cette pensée ëtait en lui. G*est onc k pensée qiii en lui se révèle et non pas la U^té qui 8*y crée.- II y a ici développement d'une tcce préexistante , force antérieure ^ ce «orps q^i 'a servi qu'à rap{Jiquer à la localité , h la matièr0 césente et \ Fy mettre en mouvement.

jSi dès le principe du Corps elle ne fonctionne pas Domie elle fonctionnera pins tard , c'estqne ce co^s on développé , n'cot pas parvenu \ la mestire de 6a blonté cala! la hauteur de l'ame qui le fait agir; 'est qu'il n^est pas môr pour Taction , e^^t que là Bbère de ses 'membres n'est pas assez affermie ,' Ifla' bien-unie à Tame^ ni l'ame assez èipérinte^tée IflCtte matière qui lui est nouveHe , pour qu'elle poisisé Danser complètement et piOttr quesôn intelUgedce s'en ;rve , comme ^le à*en ^rvira qiiand les -organes Vpnt^'âriivés ^ leur derniei^ djeVeloppeifielit. ' ;C«st par une raison semUAblé que la pensée ou m action faiblit quand le corps , par stAtè dés im<i rtsssiôhfrde l'ame; par le choc des élénéns ou eimn ar^ une^de» causes die .disjonction et 'de- diirsol'ntîbïï

!m mtk VEHSÊB

qui sont en lui, s^useet se déforme: alors kpimfoir des organes décroit, non peut-être par k décroittaBot réelle des sens, mais par Tétat de décomposition ies matériaux dont sont construits les instromens de es mêmes sens..

Nous ayons vu que la lumière , le ssn, k sanar, Fodeur existaient dans k matière terrestre ayant que ks êtres b'j eussent paru, et nous en ayons eooda ^les sens et leurs ressorts dontk réunion constitof la forme corporelle , ont dû être k résultat din ooh t^t des élémens sur TameP Nous ajouterons ieique pour arriyork cette création, il fallait que cesdéniav eussent prise sur cette ame et qu^dle même pAc ai retenir les effets. Il est certain que si la lumière , b son , Todeur, k sayeur ayaient existé sans que Tcspal en eut connaissance , k sensation on k oonecienoe di ces qualité, de k matière, ne s*étant pas manifestés en nous les organes n^auraient pu se créer. Et tons crées qu'ils sont, quand Tame s'en ékigne, ik cessent d'agir , ils perdent leur force , il sont nuk.

C'est donc encore par suite de ces effets mus par Tame , que se prononcent les sensations et que s^applique k pensée.

Les choses on les éyénemens étendent ensuite cette pensée. qi4, àsf^ ses déveioppemeQs, défient, une

ET BE SES RAROKTS AVEC LES SENS, intërieiire produite par le reflet des objets du

: l« tète aembile être le si^ge priacipal de cette opé«

il|Ni;c,*eit ïk où s*organise« ou se moule b Tdbnftéî

db fcmyre. Cest par les yeux que les objets extehies

tiieflètent le plus souyent sur Tame,

lJa Tue est celui des sens qui sVteod le plus lém

I eependant la yue ne peut pénétrer aussi kun que

R MQsee*

jJI09 regards aperçoiyent un astre k des milliards

k tjùeues » mais la pensée embi^asse TiiHmensité oit

!|l:Piilliaxds de lieues sont k peine un point : la pensés

kjpttc une puissance qui s*étend bien au-delà do la

.^■r^zion saisit aussi ce qui serait insaisissable iW^elte yue seule, c'est4i-dire pour la seuk pensée pi dirige la yue et au développement die laquelle MttTue aide, Pai* exemple: comment le sens-yisuel (jtoiitt la série de iféflexions qui s*y rattacbent^ «e irait elle oonceyoir que le yolume du soleil (est ^ua* m canf nulle fois plus considéraUe que. celià de' la Mfrt.i q^ani le soleil n'est k mes yeux qu9 de la rosseur d'une petite fraction de cette terre ? ,9» àm^' que ^*est par analogie* Mais l^eiuddgie É|dl0jd«M ks sens ou^ii&s:Ja,rëflexioit?.'....

uL.Toiit «e-qoe nous yojih^ , tout ce que noad ou entendons , nous le touchons materieilemei eetquif.BsuB: pensons, nous le toueboàft auiiJ pcteSiSt a soa'-contact matériel; -.mais- ce cottM BMÎntf pai:' les sens mêmes que par imé cdml de tous les sens; ou par iln: instnimeait,'À m^priiper ainsi , que J'ame compose et se^ atffiiiiâiie ile but selon sfi ^ition. -

Il est aussi des idées qui ne peuvent -p d^aacoirfefiet des sens; telles sont celles de F tâliti^l de r^èrnité,' de Tesprit et tout eedéry^.. ié ii*ai jamais vq , • ni= touché , ni senfi et eèpatidaiit j'ai la coiiseienieê de la réalité di

Et ces convictions diverses qui sont hors d qiu'MBlAlBtérieures aux sens, sont aussi pkis jfâ |ihi»-^sM, plus étendues que celles^ qui- s'é paF4)ss'-seB5. •

:->Âileii-«8t de même deia croyance en Dieo' oMainematit une pensée plus hante que ce! surgistewit 4n contact de la matière. Mais cei sùjiet: à^ùn- autre chapitre ; ce qu'il s*agit de dèi «à 'et moment-, c^eM la priorité de la pensée sens. • >'■ . •

' D^a^viis 4i»^«xemples bi-de^sus : Tâmp yfoiÂ que voient k^-yéax; m^i^}/as j&ax ne voit

ET DE SES BIFPOMS AYEC LES SENS. Sd5

W«t::c8 -qui c^ sensible pour Tame. Les sens seuls

AfaUfe pu élever la pensée au point ou elle est. dans

BiMWBinft;:et toutes les pensées ne se développent pas

ficlef sens.Il est en nous des idées, des sensations

cÉdtrement indépendantes de. la matière locale ou-

è^eoqpSy et>en dehors des sens, et qui tiennent ex-

çkHsrement k Famé , à son essence, à sa nature. Ces

ikSès^ ces .sensations , doivent être communes aux

individus de tous les globes , parce que n^ étant . spé-

cMes k aucBD élément , ni à aucune forme, elles sont

Mptndant en rapport avec tous ,les élémens et sont

Inssi confirmées par toutes les formes.

r.Ja 8uis est une pensée indépendante des sens ,

tfqoi est démontrée par les témoignages des sens. Si

jSriEbesoiii des sens pour faire l'application de mon

tefty ils ne sont pas indispensables pour étre^ ni

nime pour savoir que je suis. J^ étais avant les sens ;

Wilement les sens conséquence de mon existence la

dfaentrent aux autr^ , souvent k moi-même , etTap-*

pKqueBt sur ^ensemble.

^idf«6 sana les sens , la réalité de mon être, ne serait plt']niMiis-]|)alpable pour. moi, parce que je ne suis iii:ia conséquence, ni la dérivation des sens , maiâ |«2ipi contraire les sens sont une conséquence et une Urraition de ce que je»suis.

Ml ArurriNSlK

Cette consoienGe de la rie Imcq «{ne àéfoomm dW ûoUy subsisterait probablement diez^ifti êtrefûi jiM dans le vide absolu , serait ainsi prive deii^oags dit tous les sens. L^, par la seule raison «pi^^rt, ildin^ encore : je sui$; et il le dirait n^eùt-il pas nrfmBJtia corps. Si Ton peut penser sans les sens, -on a 4pBepè penser ayant le dérelappement du principe dei'Wni^ avant la constitution de leurs organes^ c^ert-^^diii ayant la fonnation du corps.

En yain on objectera que celui qui ne voit^ A H^entendy qui ne sent^ ni ne goûte ^ ne pense paiJl ne peut pas penser. U a jpensé puisqu*ii a ëtrf , et i pense pnisqu^il est encore. La pensée eomine Icint a pu en lui être suspendue et engourdie ^ 'Aaii aob éteinte ; et si les sens et leurs organes sont le rértWj d^une {pensée y nécessairemoit la pensée a été aTMll lies sens. ^; i

Sans doute les sens éyeillent souvent la pensée; ili . lui donnent une action et un corps ; s^ils s^enflamoHlA pai* elle , c'est ordinaii'ement par eux. qn^elle s^aaimd^ sedéyeloppe et s'étend. Mais bien qu elle- aedhMifie par leur moyen et qu'il» lui soient un aide paîssai^ il n'en reste pas moins prouvé qu'ils n'en aoptnnk lemeni k principe. U faut donc que la pens^ ^T"^ cédé les sens et leurs organes ; et s'ils n'étaient pas Éà elle, il faut qu'elle les ait créés.

ET DE SES BilKATS ÀYEC LES SENS. 907

î l'an eB?isa{e la cpestion sous un autre jour , si 'in Teot qde la faculté pensante ou rimagination , nt im premier sens dont seraient nés tous les autres, ■MOniépiences \ déduire seraient encore les mêmes. UlInuk des sens serait toujours la pensée dont alors ■DOS ferions nn sens unique et primitif. Ce sens créakm pouMÛt toujours croître , toujours sVtendre sans qpe rafiaiblissement ou même la destruction des sens attoadaires puisse rarrêter; et dans ce cas comme dins le premier , les organes ou ce corps qu ils compilent et qui en est le résumé, ne seraient que Tinstru^ ■nt de ramé. Us seraient ii Tame ce que la plume ttt k la main qui la tient et la dirige.

L'ame a donc pu toucher , yoir , sentir , entendre , giètBry ayant que les organes aient été crées. Elle I*a fidt fsiblement sans doute, mais enfin elle Ta fait. Sfei^<e le m&ne tact , le même goftt , le même odorat? Von , ce n^était ^ proprement parler que le germe et ces aeas , ou la fuidté de les avoir , mais dès Ion il y «Tait en eUe quelque chose qui agissait par la pensée anr la matière et en préparait les organes.

One anire preuve de cette action directe on sans ■rtMnédiaire de la pensée primitive et de son antéâerité anr les organes des sens , est dans la facahé p^aVÊàpÊ de reeevoÎD des impression» sans le secoors le ces organes.

. Nous £|YOiis remarque qn*un aveii^ drnaUsaiice SLVéit le gentiment de la vue. Sans doutfB sa.cécU n'est pas absolue , mais le f airelle, cette coosciedisi de la lumière existerait encore en lui, 'paree^qa^ityil en lui quelque chose qui- tient a la lumière ^ et-écU parce que la lumière existe. • T

La mémoire, le jugement, Tespnt sont hors te sens, non toujours, mais souvent. L^absence'-d*imMif ou même de deux, n'afiepte ien rien notfe raison. S elle peut diminuer le nombre ou la rtiriévé AéM pensées, elle n'atténue point levr forcfe; Un toordif muet suit un raisonnement, établit un calcul comote' être pourvu de tous ses sens. * '

. Si la perfection, des sens n'indique pas ceUéUr' Tame , on peut en conclure que leé sens tiennent coup plus de la matière que de l'esprit , et nous sa que sans l'action de l'ame l'influence des sens teoli à néant. '

Si Tamc ne dépend pas des sens , si elle peut agi^i sans eux , à plus forte raison elle ne dépendra pi^ du corps qui n'eit qu'une dépendance des. sens, j

Remarquons-le bien 4 tout ce qui, en nous, ne ûhA pas directement a Famé et n'est paà indestructible comme elle, n*est qu'une dérivation de cesLsens et fait partie de leurs organes cm de. la forme passagère. Vp