ET DE SES BAPPOETS AVEC LES SENS. WO

éftoft) les fleurs se deVeloppent simultan^eiit dam plante. »

Je ne crois pas qu'il ea soit ainsi dans la plante , jRcda est, c*est que chacun des dëveloppemens fiap. Tient d'indiquer, cause dès long-^temps ezis» Qte, amfaie ainsi des effets détermines d'arance et nt Ton est la conséquence de l'autre.

Iftis abordant l'objection même ou cette simoltafilé de la pensée, des sens et des organes dans leur ■ssance, leur croissance et leur déreloppement , pas disons qn'il est évident que cette simultanâté iin^pas et ne peut pas être , car cette pensée, ces ilSy œs organes constamment d'accords , fonodoiH

■Euent tonjoars ensemble et seraient )i nn mime bgvé de perfection et ^'énergie. Or , nons soyons pfil en est autrement et que la finesse des sens se lit pas celle de la pensée , ni la force, ni la beant^ M organes , et qn'il y a évidemment divergence Mr'em^ et inégalité de mouvement.

Vailkurs , loin d'éclairer la question , cette appar tioD collective, ce développement en masse de tontes tqnalités matérielles et intellectuelles qni oonsûtnent msemble de l'être, la compliquerait singulièrement; est bien pins ficile de concevoir qu'une de ces 'quais'aH la CQinséqtience de l'antre , que d'admslbe II 10

tmLknMiÊ;

4faL*éim iorgissent toutes ensemble) irt praeUM d^eUes-mtmes sans être la dëriyation de quoi qo^ A Mît; car en réconnaissanloeci , au lieu d^im rffet^ sl'annit pas de cause coonue , nous eà admatlriiMl quatre qui n'en auraiem pas davantage. En àdupim cette nnuiltânëitë on quadruple donc k difficolté^^É ne la résout pas.

Si Tame , les sens , leurs orgines et lefe eetjé m orient tous ensemble et spontanément , ai Tun ne Mfionrt pas li Torganisation de TautK , ils yiendnjiirt dtfttc d'une action extérieure , étrangire )l oelài kqn eHe importe , et nous ayons dit que cela ne se fBâ> Mus en supposant que cela soit» quels quepuissevtllH ^oeâe action et son auteur, il fautbien qn'elk i (iiiiiwaiff fBT nn point^ qu^elle ait son principe et aa cPoisMpih^ car jamais nous n'avons vu un être tout ûéféÊfl/i parattre sur la terre.

Mais la meilleure demonstralion contre la créttila simultanée de toutes les parles de Têtre » ou gîqbIB Isor formation immédiate et sans précédent, suiififade TcMmen de nous-mêmes , des créatures qui nous I»loarent, et de Fanalyse de toute œuvre, de tontacMi de tont fait organisé.

Dans ces ceuvres vivantes ou mortes , il n^en êHi ammnè qni ne soit on composée départies Éacotsàfài

El DE SES ftimOlTS AVEC LES SENS, «b

4oii&l*iiiie sert toajoarB de base et de principe k olM* L^on ne peut rencontrer dans la nature dett lins de aaUecggloiDerây sass<{a'il y ttteo IkdlMik ri?Anen8 et deox effets dont Fan k précédé l-atfbe » ■lïk-^re nn premier , pois un second.

Siles sens ne peuvent pas ttre le résultat du eorpk bpensée la suite des sens , si Vmn» ou'la fiicuké lia pensée n*est pas la source de cette pensée, 11 lyt pas- plus admissible et Ton ne peut cfoîk Ifintage que la pensée , les sens et le corps aient f ioiistitués ensemble sans tenir rien Fun de Tautre; Mk'penonne ; car s'ils étaient Tenus ainsi , ib s*èà lient et finiraient ainsi.

«Stn «perdrons donc qu^il y a dans Tètre qodque |M d^antérieor an corps- et de supérieur aux sens!, l4|Be.c^est ce principet{ui a créé les sens qui eitttmes y dérivation de -la matière et néanmmns action ri*aaie, ont, par k force de cette ame s^étayalit de ne matière y constitaé leurs orgaikies.

>bi sens qui <mt précédé les corps ont été précédés via -pensée. La pensée, conséquence de l'ame , est b votbile sur la matière , mobile plus ou moins adi!, psoiLmptns influent, mais qui ne cesse pas d*exkttir, tif k pensée étant nn mouvement et une sorte d^MIif agil.tmijoues Inr quelque dose*

Les sens sont les auxiliaironde L*ame ; nëi éeih| j«fe- ils stryent k son cUveloppemeqt et k soÉi ihh mab ils ne lui sont pas toajoiin indJipenMhbs,. . ; . L^inertie des sens on mime la destnKtioaée.|i organes , si elle affiûUit la pensée, si peiit-4tM< la laissé sans impression doraiUe et sans soirreÉ si die ne permet pas la oomliînaison du passé fi présent, on la r^zien et la mépioirey dn nyi^i dâruit point cette' facolté de penser. L*nnaJ] fouîours penser ,. et la pensée toujours épro«Tcfc£ des élénens. Ainsi cette sensation, qui n^est autot lanumifestation des sens petit toujours produpt organes. ..*,

, Tous \ei corps orgai^sés , 4jpii diacun représili untL pensée au mçdns , toutes les pensées de ces œ sont nés d^une première pensée qui dans chaqiei est antérieure \ ses sens et à sa forme.

Mais comment a paru cette première pensée , i pensée créatrice -et cependant individuelle P Gonu ntie pensée peut-elie être avant le corps , et cou quekpie cbose peut-ii commencer k penser ? La ps a-fr-dle même un commencement? La pensée c^e ▼ie; si la pensée s'arrête, si elle s*assoupit, ai peut rester suspendue, sa faculté ne peut pas tl Quand rindiyidu «le ^ease paf , il doit toujotuni

ET DE SES EXJVOlItS Al^ LES SENS. HS

T4Mr peines ; et bHI â yëcu toujours , ioAjdnfs aussi' celle* paissance a dft être en lui. Ici ^neore il j' a ùnë' sérld ^«pestions presqu'insolubles ; nous les examine^ rellsr cependant; mais il faut avant tout rappeler ce' que iMs ayons dit pr^cëdemment de Tinfluence éSi' causes nâtâielles sur les effists intellectuels .

Pins noos sommes rapprochés de la matière , phs ses cflBriy et ses révolotions agissent sur nous , ou plus noos en* ressentons les variations et les accidens. UM doit en conclure que dans les degrés infîmes de la chiliie des' êtres , les sens ou leurs organes plus îm*^ pTCSBÎomiables, ontplns de sensibilitéou d^énergie. Lcbquadrupèdes ont une finesse de sens bien supérieure Il celle des bommes ; et \ Texception du toucher, Têtre BBànë le plus brut remporte de beaucoup sur nous.

Ce toucher même dont quelques-uns ont voulu faire dépendre tontes les Connaissances humaines , n^est qàHm instrument bien secondaire relativement h k ndaoB, et il devient, lorsqu^on Ten sépare, le plW^ Buly le plus grossier de tous les sens. Si les animaniË ae peuvent rien perfectionner, est- ce. par le défant dv toùdier on par Tabsence de raisonnement pour &iie«gir ce toucher P La r^Kmse ne peut être douteuse. Dmnez la raison k Tanimal , et son toucher deviendnt aossi délicat que celui deThomme. Ce n'est donc pu la

m . J>E LÀ FRUatt

fineue du tdvclier qin a perf ecli(mn4 <H>ti« întol^jew»

QiaU Uea l'inttUigenGe qui a perf ec^ionnë le tomcW»

La progression de la raison , ou même de Fimiiiiel ne soit pas celle des sens ; la force de h pensait dié^pend nullement de leur actiy lié;, ce n^estpas 11mmb*I de génie qui a les sens les plus sublils , c^esl searail le contraire. Pent^tre même la trop grande fioMN d*an sens serait-elle un obstacle au dërdoppélMil dn génie, et cda parce que cette trop grande sea»* Ulité d^un sens entraînerait snr un point unique HiM les affixïtioos de Tame , et en empMiant k rariiM dé émotions arrêterait cdie des pensées» Cest dans IflV multiplicité, dans leur choix et dans kur comparaiioB^ comme dans leur justesse viime, que réuilent k ff^fle^ûon etoifinlaraisenqmestlayolontédesecoiidflte par elle.

Nous venons de dire que l'être de géùe avait dêi organes plus perfectionnés que l'être grossier; .mil 9oas avons fait (d>server en même temps, qne Icssrganes qui servent au développement du génie ne sont pas les mêmes que ceux qui servent )i communiquer aviC k matière ; qu*ainsi l'élévation de Têtre ou sa pcrfectim Cjomparative ne consiste pas dans une vue plus ou ffloitt perçante , dans un odorat plus ou moins fin , nub dans TappUcation de cette vue ou de œt odorat.

ET DE SES BitPOITS 4V£C LES SENS.

.ff^i^teUigeiice , dans ki animaux comme dans les H^komains , se perfectûmne sans les. sens« et v^am n^jj^peiis des sens. Chez rkomme sauvage , Touie , kiWe» l'odorat sont toujomrs plus décidés que chçz "Wwjnp çiyilisé. Dans Fanîmal domestique, les nnêmes iwuntitîttférieuf sk ceux de Tanimal des champs, peul* ÉHy^rce.qu'ii TaniHiai, comme k rhonune, ils deFien- Mt moins nécessaires , et que leur usage n'ëlant pins, iin fréquent, ils sont moins exercés. G'ej»t enlièreisnt snr sa Yue, soo ouïe, son odorat que Têtre de la WlBre futreposqrlesoin desas&reté et de sanouriUire : mais ces mêmes organes sans lesquels les ha* ijUns des forêts ne pourraient vivre , ne devieniMint, |iM rélat de civiiisalion, que d'une utilité secondaires 'ivstence m dépend rarement, et quelques-uns ne ervent même plus qu'au supei-flu et qu'au plaisûr* ,-' h^ sens sont si visiblement en dehors de Famé , W y ches rêtre penseur , la réflexion les remjrf^ce joa MUGOup de circonstances, et les remplace avec y!IBtage. Bien des choses qu'un individu dénué dfi ^ esprit de réflexion ne jiourrait obtenir que par I travail persévérant de sa vue, de soa ouÏ^ , d(e sp9 d^t, nous l'obtenons par un calcul , par une sinf^t ombinaison de pensées , sans que nos sens agiasoot tWe nupijbre immédiate* Il est doi^. possible, comme

M DELAFEKSËE '' ^^

nonfl venons de le faire observer^ qn^k meMire^ noire esprit s'elèye^'la si^iit^ de certains seaai minue , parce qu'elle est mûns indispensable. D' Ton peut penser, quVn gënëral, les sens sontdPi tant moins parfaits dans Titre qu ils lui sont ai utiles ; qn*ainsi leur activité et même leur perfeell se manifestent en raison inverse de celles ^ Feipi Dans TaHiimal dont la pensée est born<$ey les-s snpplëent k ta réflexion; et dans rhomme, o*cil réflexion qui souvent supplée aux sens«

Toutefois il ne faut pas croire que ce perfeeti nement des organes de Tesprit puisse arriver au pc dé rendre les sens entièrement superflus; non, nous avons déjk répondu k.ceci en disant que l'ai sauf un petit nombre de cas » ne pouvait agir sa matière sans la forme.

G*est II Taide des sens que se constituent el maintiennent les membres ou presque toutes les ] ties de la forme extérieure. Si les sens devena complètement inutiles sur la terre, Tenveloppe loi la Corme terrestre s^annibilerait, et le corps ne caa terait plus que dans les ressorts de Tintelligence Ton peut nommer corps ce qdi serait invisible on palpable dans nos élémens.

En admettant que Faction des sens n^est pas

ET DE SES BAnPORTS AVBC LES SENS.

jli iiÉ¥i[if nsiilJeli rintciiiyencc, nous recoBimîtrbns mm ip*îl faut que Titre, tout intelligent 'qn^il est , ftit {(oorru- de sens , ne fnt-ce que pour la conservate^de la fwiDe; et nous sentirons en .outre que pour' mifcr il la création de cette forme , il ëtait nécesassure |li*il>eftt en loi la lacoltë des sens ou la possibilité de Illettré en rapport avec les élémens. Mais, nous Bipéterons ^ car la distinction est importante , que ce àitpfis Toisenible des sens et leur action réunie qui httria force de la pensée, et que la présence de tous ]es nun'estd^tttilité absolue dans aucun cas pour déterllijur le raisonnement.

uilln 6tre bumain privé de deux sens a souvent phis l!l^tade que celui qui en a cinq ; il a autant de ^cqiées , et pourtant il semblerait posséder moins de ■ojciis à^en «voir : il faut donc qu^il ait d*un c&téce |ii'iln!a pas de Fautre, que ses sens se suppléent; ou ]Qe quelque cbose lui tienne lieu de ceux qui lui maa-

J^ajputeraiqBe Fbomme dépourvu de plusieurs sensy ijvnt des pensées justes sur l'eiisemble des choses p^^il éprouve , pourra juger aussi :saineBieQC de oelles |ipe ses sens n*atteignent pas , et dont il n*a pu avoir connaissance que par un intermédiaire ou par,:ttEUi- Q|ie.;Pi^;a3BeBqpk:ua av^gla raiio^enkjfiir'an

SM dblapbmmb

objet hmuUe ponr kû, beaucoup nûeAx tp^jm : TOpnt très-clair, et aûeux qne cetnÎFft mleiei^ hd a donnrf coimaîssance de robjet, jMtfee ^ "i^ Paveugle ne le voit pas, Tautre le Verra tel ^ n^est pas, et tirera de cette vne des conaéqjÊOM filasses : il comparera mat ; ses rapprodbenwns «foW inexacts ; enfin avec des sens exeelleâs , il se tiW pera inr tout , et les fanx calculs de sa pensée p' ralyseront jusqu*afix témoignages de ses yeux. TM* qtte l'aveugle, s^il jouit de sa raison enlitre, sV'i Pesjprit jnste , pourra , par analogie , tirer dèsoiMM^ quences vraies de ce qu*i1 aura mesure et apprëdM Taide de ses autres sens ou simplement par Tactloa eombinée de ses souvenirs et de sa sensation pfésem Il s'apercevra des erreurs de son dëmonstrateiVt 4 pourra les- rectifier, et il finira, lui aveugle, par moatM Il Itomme clairvoyant ce que celui-ci n'avait pn voif avec ses yeux.

Aucun sens ne peut produire la raison, mais fln'tfp est aucun non plus qui puisse produire la penUe. VotiB ne penserez pas avec la vue, le goût , rodoffeX. VùAe , le toucher. Ils vous aident k penser; ils oot^ tir^oent k reiidre votre pensëè juste ou fausse, fl Faliméntent, mais ils ne la font pas.

IMbompotons CeAt des sens : dans l'ouie, le loi