DE CE QU'ON ENTEND ICI PAR IMMORTALITÉ

Nous avons établi une formule générale qui nous a paru ramener à un petit nombre d'objets fondamentaux toutes les fins de l'ame humaine. Persuadés que l'universel se retrouve dans le particulier, et considérant une nation comme un ensemble d'esprits , de volontés et de passions , qui ne peuvent obéir à d'autres lois que celles qui gouvernent la raison, la liberté et les sentiments de l'homme , nous avons envisagé les mœurs publiques dans leurs rapports avec la puissance, X amour, la vérité, la vertu. Il nous reste à les traiter dans leurs relations avec lïmmortalité et X activité. On comprendra que ces différents noms étant les plus généraux que nous ayons pu trouver, pour caractériser les tendances de l'ame , la signification n'en saurait être restreinte au sens le plus précis et le plus habituel, i. 17

Ainsi , sons le terme : puissance , nous atout implicitement ramassé ceux de grandeur ; glnire, ascendant, domination, influence, liberté; par le mot amour, nous avons voulu signifier tout» les affections, inclinations, sympathies religieuses, morales, politiques et physiques. Uni de l'individu que des hommes réunis ; par ce- Ini de vérité, nous avons désigné tous les objets proposés à la connaissance, à l'instruction étala méditation de l'esprit; par celui de -vertu, tout les devoirs imposés tant à l'homme qu'aux hommes et aux gouvernements; el, maintenant, par celui d'immortalité , nous entendons l'esprit de persévérance , la durée et la stabilité, W désir de vivre dans la mémoire des hommes , l'amour nV la célébrité, le domaine des choses merveilleuses ou invisibles, la relimon.

L I>CO»Sr*f*CE 1

Le Français tient de la nature une humeur vive et un cerveau plein d'esprits aussi prompts que les vins légers dus à son climat tempéré. Le sang lui pétille dans les veines : il respire sans obstacles; rien de gêné dans ses organes; toutes ses perceptions sont nettes et rapides ; il sent , coin-