LIVRE VI, CHAP. XV

l'orateur plus près de la sienne ; il travaille avec lui à faire son discours ; il s'établit entre eux deux une telle correspondance, que l'un ne parait faire qu'achever la pensée de l'autre ; et nous sommes amenés à une opinion différente de celle que nous avions, en croyant que c'est l'orateur qui est entré dans notre sentiment.

Mais s'il est un genre d'éloquence où l'improvisation produirait d'heureux résultats, c'est surtout celle de la chaire. Que d'ames on peut ramener , grâce à cette heureuse habitude de la parole, qui vous rend prêt à profiter de toutes les occasions ? Le langage de la charité doit prendre autant de formes que le doute , le repentir et la souffrance. Plus le prêtre est voué, par sa divine mission, à l'abnégation de soi-même, plus on s'attend à ce que ses discours soient dépourvus de toute prétention aux succès du bel-esprit. La parole qui convient à l'apôtre est donc celle qui n'est pas étudiée, qui jaillit du cœur échauffé par le feu céleste de la charité , qui suit les mouvements de l'ame pleine d'ardeur pour conquérir une autre ame à Dieu, et qui se façonne à la circonstance, à l'heure, à l'état du cœur qui la reçoit , de manière à ce que tout ce que l'apôtre nous adresse, en ce moment, nous paraisse trouvé exprès pour nous.

Je suis persuadé que si, dés demain, les jeunes

lévites commençaient à pratiquer dans les séminaires l'apprentissage de la parole.on admirerait, dans quelques années, la merveilleuse iuHti.-n,, quêta substitution de l'improvisation aux discours appris par cœur aurait eue sur les progrès de la foi catholique.