LIVRE VI, CHAP. XVI

découverte du génie humain. Nos pères avaient mis le fer et le feu au pied de l'édifice ; tout s'en est allé à terre, le corps principal du bâtiment et les ailes défectueuses qui en outrageaient les proportions, les autels du Dieu vivant et les boutiques des vendeurs du temple, nul pan de mur n'est resté debout , et tout a été renversé sans distinction , avec un bruit et une ruine effroyables.

Déjà nous avons eu recours à la royauté que le xvmé siècle avait mise à bas, en haine du despotisme; et nous possédons la monarchie, débarrassée du régime du bon plaisir ; nous jouissons de la liberté et obtenons peu à peu de la réunir avec le bon ordre ; tachons de profiter des beaux développements de l'industrie , sans aboutir aux dérèglements du luxe et aux grossièretés du matérialisme. Puissions-nous enfin revenir à la religion même, et nous réinstaller au corps principal du bâtiment, en y rentrant par la philosophie et la raison, à l'aide d'une architecture bien entendue et habile à tout éclairer et tout proportionner. •

C'est ainsi que mon esprit s'attend au progrès , ainsi que je comprends une régénération. Telle est à mes yeux la journée de Inhumanité , dans laquelle nous entrons, que nous ne verrons pas finir, mais dont je nourris la consolante espérance de saluer au moins l'aurore.

XJG DE LA DÉMOCRATIB NOUVELLE.

La charité est cette douce familiarité de l'an* avec le Dieu révélé, cet élan de lVsprit ver* l'esprit immense dans lequel il se noie sans » perdre jamais.

Or, remarquez comme les âmes délicate», comme les jeunes esprits, qui n'ont pas mcurr bul'expériencedela vie, se tourmententàU poursuite de ce sentiment divin. Que d'aspirations vers le Dieu qu'ils cherchent et ne peuvent trouver! Que de lèvres trempées furtivement en Ar petits ruisseaux, faute de découvrir la source inépuisable, toujours jaillissante! Que de formes diverses sous lesquelles l'aine tente de saisir l'éternelle beauté! Quel dégoût des bornes étroites parait travailler tous les csprils malades de U fièvre de l'exil ! Tantôt c'est la philosophie hardie et pleine de systèmes , qui, s'appliquent à l'histoire et y étudiant les ressorts cachés des événements, éprouve un sentiment confus de h sagesse qui gouverne toutes choses; nuis trop faible pour monter jusqu'à elle, et persuadée toutefois que rien ne se produit sans raison / voilà qn'rilr adore dans la nécessité une ombre de la Providence.

Tantôt c'est le roman qui mêle aux fictions l« plus compliquées de passions grossières une profondeur de tristesse, venuedejenesaisquelretoui' sur le néant de la vie. On y voit la passion qai m

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creuse et s'étonne de l'abîme qu'elle trouve en soi ; la douleur qui s'admire et se trouve une révélation d'un monde meilleur ; le crime lui-même qui, à force d'énergie, trahit la grandeur divine de lame qu'il a souillée*

Tantôt enfin, c'est fat poésie qui soupire des hymnes pleins de l'amour vague d'une ame débordant de tendresse et d'admiration pour celui qui est.

Toute la littérature -est empreinte 4 un souffle poétique ; l'harmonie passe dans le gémissement des cœurs brisés. Mais la plupart des poètes, vivants échos de la nature, invoquent un Dieu dont ils ne savent pas mieux le nom que le ruisseau qui célèbre ce Dieu par son murmure, ou que la feuille qui rend hommage , en tremblant sons le souffle de la brise , au créateur des mondes.