DU SCEPTICISME GENERAL

Il n'est qu'une chose dont il n'est pas permis de douter ; c'est qu'aujourd'hui le doute est partout. On ne voit qu'esprits chancelants ; l'ivresse du doute confond les meilleures raisons ; le sol tremble ; on échappe à soi-même ; il faudra bientôt se tàter vingt fois le jour pour s'assurer qu'on existe. La religion , qu'y voir? la philosophie, comment s'en dépêtrer? la politique , s'y ficra-t-on? les sciences ? accordez-les ensemble ; r. ' 9

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l'amitié ? un doux nom «I rien de plus ; le dévouement ? faites-nous oublier l'expérience.

Hélas! voilà le langage de chacun. C'est que (0U3 les doutes se tiennent par une même chaine. comme les vérités. La raison fait un si vigoureux effort pour rejeter la religion , que l'inclinaison à croire est ensuite trop rompue en elle , pour être capable de quelque autre exercice. tVul-env aussi que cet orgueilleux entendement craindrait de ne pas jouir d"une liberté chèrement achetée, s'il demeurait assujetti à d'autres vérités qui exigent encore une certaine foi. D'ailleurs, ce n'ni pas un petit labeur que de ramasser une à une toutes les croyances fondamentales que la foi chrétienne entraine dans sa chute , telles que l'existence de Dieu , l'immatérialité et l'immortalité de lame, le pouvoir de la conscience , la perfection céleste dont la vertu et les beaux-arts cherchent l'image. Il n'est pas beaucoup d'hommes que la philosophie puisse remettre en [Htssession de ces vérités ; ajoutons que la foi chrétienne, une fois maîtresse du cœur, s'y défend tout entière ei s'y sert de preuve à elle-même ; l'aine goûte la vérité et y adhère. Mais les idées reconquise* par la raison tremblent au moindre choc ; elle» se font lu guerre dans l'esprit étonné; un arguineul de plus on de moins soutient ou ébranle l'édifice ; et dès mie la démonstration est oubliée,