DU PAPE

Telle est la définition que donnent les catéchismes de Paris, 1747 ; de Clermont, 1789 ; de Meaux, 1834; duMans, 1835; le catéchisme expliqué de Paris, 1838; et le catéchisme officiel de Paris, 1839.

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IV. — Définition de VEglise au l'on mentionne éC abord les pasteurs légitimes, PUIS LE PAPE.

Le catéchisme de Bourges, de 1699, dit, page 126 : c L'Eglise est la congrégation de tous les fidèles chrétiens qui font profession de la même foi, qui participent aux mêmes sacrements, et qui sont soumis aux pasteurs légitimes, et au même chef visible qui est notre Saint-Père le Pape. »

V. "— Définition de T Eglise où l'on mentionne D'ABORD LE PAPE, puis les pasteurs légitimes.

Telle est la définition donnée par les catéchismes de Soissons, 1718; de Rouen, 1749; de Sens, 1751 ; de Chartres, 1784; de Belley, 1787; de Chartres, 1825; de Beauvais, 1827; de Saint-Brieuc, 1835; de Bouen, 1843; de Cahors,'1843; de Dijon, 1846; de Bordeaux, 1856.

VI. — Définition de l'Eglise où l'on mentionne € les pasteurs légitimes et PRINCIPALE-- MENT LE PAPE. »

Cette définition se trouve dans les catéchismes de Séez, 1756; de Coutances, 1767; de Bayeux, 1786; de Nancy, 1824; de Boulogne, 1825; d'Amiens, 1834; de Coutances, 1837; deBayeux, 1838;

de Paris, 1872.

VII. — Définition de VEgli$e o^ l'on mentionne encore les pasteurs légitimes, mms ayant A LEUR TÊTE, AU-DESSUS D'EUX, comme le chef AUQUEZIZS DOIVENT ÊTRE SOUMIS, LE PAPE.

Le catéchisme de Tours, de 1804, dit (p. 15) : « L'Eglise est l'assemblée des fidèles chrétiens gouvernés par les pasteurs légitimes, sous un chef visible qui 'est le pape. »

Celui de l'Empire, de 1810, la définit (p. 112) une société d'hommes baptisés, « qui... sous la conduite des pasteurs légitimes qui ont. à leur tête l'éyêque de Rome, .successeur de saint Pierre, forment un grand corps dont J.-C. est le chef. »

Celui de Versailles, de 1816 (p. 74), exige « la soumission au même gouvernement ecclésiastique, sous un même chef visible qui est le pape, i

Celui de Montpellier, de 1819, contient cette phrase (p. 46) : « sous l'obéissance aux pasteurs légitimes, dont le pape est le chef^ »

Celui de Cambrai, de 1824, dit (p. 59) : « L'Eglise est la société des fidèles qui, sous la conduite des pasteurs légitimes, ne font qu'un même corps, ayant pour chef J.-C, dont le pape est ?tf vicaire sur la terre. »

Celui de Clermont, de 1825, dit (p. 40) : c L'Eglise est l'assemblée de tous les fidèles chrétiens,

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gouvernés par les pasteurs légitimes, sous un chef visible qui est le pape, vicaire en terre de N. S. J.-C. *

Celui de Bennes, de 1832, dit (p. 40) : c L'Eglise est la société des fidèles soumis, S(ms un même chef visible, aux pasteurs successeurs des apôtres. . . »

Celui de Soissons, de 1833, enseigne (p. 31) que les fidèles sont c gouvernés par les pasteurs légitimes, et ne font qu'un corps sous un même chef visible qui est notre Saint-Père le pape. »

Celui d'Orléans, de 1833, dit (p. 67): t C'est la société des fidèles qui, sous la conduite des pasteurs légitimes, ne font qu'un même corps, dont J.-C. est le chef mvisible, et le pape le chef visible. »

Celui d'Evreux, de 1836, dit (p. 56): c C'est l'assemblée des fidèles, sous la conduite de leurs pasteurs légitimes, dont J.-C. est le chef invisible^ et N. S.-P. le pape le chef visible. »

Celui de Versailles, de 1841, dit (p. 36) : C'est la société des fidèles qui, sous la conduite des pasteurs légitimes et principalement de leur chef visible^ le souverain pontife, ne font qu'un même corps, dont J.-C. est le chef invisible. »

Celui de l'abbé GuiUois, de 1851 (t. I, p. 431), dit : « L'Eglise est la société des fidèles qui, sous la conduite du pape et des évêques soumis au pape^ ne forment tous ensemble qu'un seul et même corps. »

VIII. —Définition de V Eglise où LE PAPE SEUL est mentionné, à l'exclusion des pasteurs légitimes.

Telle est la définition donnée par les catéchismes de Paris, 1670 ; de Besançon, 1789; de Rodez, 1825; de Besançon, 1832 ; de Mende, 1840.

Or, une fois le pape seul mentionné, il est évident qu'il a, à lui seul, toute la puissance ecclésiastique, et qu'il est le maître absolu, le seul et unique chef de toute TEglise, des fidèles, des prêtres et des évêques. C'est donc dire que l'Eglise est tout simplement le pape.

Nous devons ajouter à cet exposé deux obser- "vations.

La première porte sur la confusion des mots € Eglise » et « Eglise enseignante. »

Les anciens catéchismes ne distinguent pas entre l'Eglise enseignante et l'Eglise enseignée.

Celui de TEmpire, de 1810 (p. 111), fait cette distinction, mais sans aucune explication. De tous les catéchismes que nous avpns coUationnés, celui de Nancy, 9e 1824, est le premier qui dise : « L'Eglise enseignante ou simplement l'Eglise (p. 15). » — Celui de Paris, de 1872, contient aussi cette expression.

La seconde observation porte sur le procéd^é qui a été employé pour que toutes ces définitions pussent se succéder sans se heurter.

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Pour en arriver à confondre ainsi l'Eglise catholique ou universelle avec le pape, on conçoit qu'il a fpllu passer par des nuances fort multiples, et que souvent il en a coûté quelque peu aux réformateurs des catéchismes pour supprimer totalement l'ancienne définition et la remplacer purement et simplement par une nouvelle. Aussi quelquefois le correcteur, au lieu de supprimer l'ancienne définition, J a-t-ii maintenue dans sa rédaction primitive, sauf à ajouter, quelques lignes plus loin, une seconde définition conforme aux exigences nouvelles du système ultramontain et très-explicite en faveur du pape.

Ainsi, dans le catéchisme d'Arras, de 1745, on lit une première définition, à la page 288 : € L'Eglise chrétienne^ c'est la société des fidèles qui font profession de servir Dieu selon la loi et les maximes de N. S. J.-C. » — Et, à la page 295, on trouve ceii^ seconde: « Par l'Eglise romaine^ j'entends la société des fidèles qui reconnaissent N. S. -Père le pape, successeur de S. Pierre dans le siège pontifical de Rome, pour chef -visible sur la terre, et qui lui obéissent en cette qualité. »

Dans le catéchisme de l'Empire, de 1810, on lit — Pp. 109: «L'Eglise catholique est la société des fidèles répandus par toute la terre. j> — 2° p. 110 : « L'Eglise est l'assemblée des fidèles. » — 3°p. llll 12 : « L'Eglise, en tant qu elle embrasse l'Eglise

enseignée et l'Eglise enseignante, est une société d'homme baptisés, q;ui, réunis par la profesaon de la même foi et la participation aux mêmes sacrements, sous la conduite des pasteurs légitimes qui ont à leur tête l'évêque de Rome, successeur de saint Pierre, forment un grand corpadont J.-O. est le chef. »

Dans le catéchisme de Versailles, de 1818, on lit d'abord : « L'Eglise catholique est la société des fidèles répandus par toute la terre. * — Puis, dans une réponse subséquente, l'auteur ajoute que les fidèles sont unis au dehors « par la profession d'une même foi, par la participation aux mêmes sacrements, par la soumission au même gouvernement ecclésiastique, sous un même chef visible qui est le pape. »

Dans celui de Cambrai, de 1824, on lit : 1° « L'Eglise est la société des fidèles qui, sous la conduite des pasteurs légitimes, ne font qu'un mêiçe corps, ayant pour chef J.-C, dont le pape est le vicaire sur la terre. » — 2° : « Par l'Eglise romaine, j'entends la société des fidèles qui, dans les diflférentes parties du monde, reconnaissent le siège de Rome pour centre de l'unité catholique, et son évêque pour leur chef commun . »

Ce procédé a été également employé, et dans le même sens, par le catéchisme de Versailles, de 1841 (p. 36 et 38), et par celui de Paris, de 1846.