DISCORDANCE DE RELATION

Ija plus singulière frigidité est sans doute celle qui résulte d’une extrême ardeur; car il est difficile de com~ prendre pourquoi l’amour en ce cas ressemble à de la haine. Qu’un homme obligé au congrès , presque en présence de témoins, ou rebuté par des impertinences, choque enfin par toute autre affection , ne se trouve plus homme en un moment décisif, rien ne surprendra sans doute ; mais que , dans le comble de ses désirs et de ses espérances , enivré des charmes d’une épouse adorée , il foule pour la première fois cette couche nuptiale, séjour de délices , sans pouvoir jouir du plus ardent de ses vœux, voilà ce qui a droit d’étonner. Si l’on considère toutefois que l’ame éperdue nage dans un océan de plaisirs; que toutes les <fibres du corps frissonnent sous les plus tendres caresses ; que l!on est plongé dans un enchantement universel , et comme ravi en extase de l’excès de son bonheur, l’on comprendra qp’il faut revenir de cette secousse générale pour sc livrer plus spécialement à une jouissance particulière. Non sans doute on n’est pas froid dans ces premiers instans du délire de la volupté, on s’y sent au contraire comme englouti et submergé , l’on se cherche et l’on ne se trouve pas. Interdit de ce phénomène , et sentant néanmoins sa vigueur et la plénitude de sa force, l’homme se croit lié et comme enchaîné dans le cours de sa victoire. S’il n’est point instruit des lois de l’économie animale, n’accuscra-t-il pas un infernal maléfice d’étre la cause d’une telle déconvenue? .

On sait combien l’imagination crédule de nos aïeux ajoutait foi naïvement à ces prétendus sortilèges. La

Operum, t. II, part, i, p. 897; Albinus, Annot.acad., lib. II, cap. XVIII ; Hanter, on vener. diseas'.} Stabl, De impotent, vùrili, Halæ, 1697, etc.

EiNTRIv LES SEXES. 325

croyance en est antique , puisque Virgile parle de nouer ainsi raiguillelle :

N^eclc Iribus iiodiK lcriios. ÂoiniAlli. cOtor«'ii;

Neclc, Amaryliiÿ medo : cl, VcMieris» die, yincnla n»‘cto.

£clo{(. vitt.

Combien de seings, d’anneaux, d’amuleücs, de sachets, de talismans, de caractères, de périaptes , de phylactères, de remèdes particuliers mis en œuvre autrefois, soit pour empêcher la conjonction charnelle aux temps des noces , soit pour se défendre de ces diableries. {i)\

Quoique plus exposées que l’homme aux erreurs de l’imagination , les femmes éprouvent moins souvent que lui les effets de ces prétendues sorcelleries , et quand elles se croiraient liées et maléficiées , l’épreuve du coït, toujours possible pour elles , les détromperait aisément (2). Ce qui prouve encore plus manifeslemerrt que l’imagination seule est lésée dans ces prétendues ligatures , c’est que le maléficié n’est aucunement ensorcelé à l’égard d’autres femmes , et les jurisconsultes ont décidé gravement qu’il était capable de copulation ( 3 J.

Indépendamment de ces causes de frigidité , il en est qui résultent de diverses masturbations ou habitudes vicieuses. Outre que les organes sexuels, flétris par des attouchemens si multipliés, ne sécrètent plus chez l’homme qu’une liqueur limpide et non fécondante ,

(1) On en peut voir le détail dans Delrio, Disq. magicce, part. I, quæst. iv; dans Hiicherus; J.-B.Condronehus; Vairus, De fascina; dans Amault de Villeneuve, De sterilit., tract. II, cap. m; Pierre d’Apone, Cardan, Sanchei, De matHmouio, I. VII, disp, civ, n® (i : Hartmann même eu parlait encore en 1 73 1.

(a) FortuUat. Fidelis, Relat. medic., lib. 11 , cap. n.

(3) Capella Tolosanus, Quæst. xxxr, n” 1, et Auguste Barbosa, Collect., D. D., lib. IV, tit. xv, cap. ult., n° 10, t. II.