ADDITIONS ET CORRECTIONS

p- x1, lignes 12 et ss. A la mention du rapport de M. Morton Prince, ajouter : Rapports et comptes rendus [du] VIme Congrès international de psychologie, Genève, 1910, p. 71-97.

p- ©, note 2. GuNKEL, Die Wirkungen, etc. À paru en æ édition (3. unveränderte Auflage, Gôttingen, 1908).

p. 7, note 2. FLourNov, Des Indes, etc. À paru en 4e édition {conforme aux trois premières, Genève et Paris [1909]).

— D’autres ouvrages encore ont eu des éditions postérieures à celles que nous -citons. Nous en demandons pardon au lecteur. Les conditions dans lesquelles on travaille ne permettent pas loujours de se procurér en temps convenable l’édition ‘bonne à citer!

p. 23, note 4. Au lieu de Utrecht 1777, lire : 1747.

p. 33, note. Au lieu de ZZI, 6 déc. 1901, lire : III, 6, déc. 1901.

p. 47, lignes 28-29. Au lieu de Did. 10 : 16, Lire : Did. 10: 6.

p. 75, note 4. Au lieu de Xreyer, lire Kreyher.

p. 108, ligne 12. Au lieu de Mat. 7 : 16, lire 7 : 15.

p. 129, note 2; 149, lignes 18-21 et note 2. Sur Les anomalies du langage dans l’aliénation mentale, voir A. Mæper, La langue dun aliéné. Analyse d'un cas de glossolalie (Archives de psy- -chologie, t. IX, No 35, mars 1910, p. 208-216).

— Dans cette intéressante observation, il s’agit d’un malade atteint de démence précoce, qui s’est fabriqué une langue pour lui tout seul, la Salisjeur. Le vocabulaire en est assez fixe. Elle se compose soit de mots allemands (langue matermelle du malade), soit de mots étrangers, surtout français. Les uns et les autres peuvent être modifiés dans leur sens ou dans leur forme, ou fournir les élé-

242 LA. GLOSSOLALIE

ments de combinaisons nouvellès. «Derrière chaque mot se cache une valeurémotionnelle considérable » (p. 214). Cette « affectivité » va de pair avec l’«infantilité » qui se manifeste, en particulier, dans le caractère régressif de la syntaxe. Jamais le malade n’a cherché à propager sa langue ni à la faire comprendreautour de lui. Elle porte fortement l’empreinte de la démence précoce, maladie caractérisée, d’après l’école de Zurich, par le repliement sur soi.

p. 256, lignes 98 et ss. « L'Esprit même lui fournit [à Paul] un principe intérieur de discernement et de critique, etc. » À opposer à un passage de A. LEGLÈRE, La vanité de l'experience religieuse (Archives de psychologie, t. IX, No 36, mai 4910, p. 241-303).

— On lit à la page 247 : «Les objurgations de Paul à l'occasion des manifestations indiscrètes de l'enthousiasme religieux dont plusieurs membres des premières communautés chrétiennes, salutistes anticipés, donnaient le spectacle, témoignent de sa part quelque méfiance des phénomènes religieux de l'ordre expérimental ; à tous les charismes, il préfère formellement la charité agissante. » Rien de plus juste que ces derniers mots ; mais si Paul proclame l’infériorité des manifestations pneumatiques extérieures, c’est parce qu’il puise: une souveraine certitude dans le témoignage de l'Esprit qui « atteste à notreesprit que nous sommes enfants de Dieu » (Rom. 8 : 16). Quand on veut faire le procès du pragmatisme religieux, c’est jouer de malheur que d’en appeler à saint Paul, et surtout aux vues de l’apôtre sur les charismes.

THEGLOGY LIBRARY CLAREMONT, CALIF.

LS ES Pan

TEXTES CITÉS