AMOUR ET HARIAGE. — SUITE

{drpment. rr- Toute» les religionis o^t méeppiijj ie car^tére de La femme : d'abord, eUee Toot mjuriée ; j^is ellee i'oat exaltée outre m«fttre, ei lui ont pr4MBis iwe d«»tio4e égal^, «inon aupi&rJeure, à c^Ua de l'hemme. Que signifie iïette contradiction? C'est que la Religion, prenant pour elle-même la mission de la femme, qui est de porter l'homme à la Justice p^ l'attrait de la Beauté, n'a pli|s su ensuite que faire de U femme ; que, la considérant en dehors de sa destinée, elle devait tfonver en elle un être impur et sans ohj^t, ^ qui, dès lors, elle n'avait à proposer que des 9oces célestes et la gloire de l'autre vie.

La Révolution, après avoir réfuté l'utopie platonique et chrétienne de l'égalité des sexes, donne la théorie du mariage, discipline l'amour, rétablit la femme dans son rôle, ei lui dit : Rbimb de grâce,

MONTE S<7R l'autel.]

Cha». P'. — La feiQiBe 335

InfèrioriU phytiqvs de la femme 337

Infériorité inUlleclnelle de la femme 343

' InfhioriU morale de la femme 361

CHAr. II. — 0B8BMTAT|oif8 : Infloenoe de Pélément féminin sur les mœurs

et la littérature française 377

J.-J. ROUSSBAD * . . . . 379

BéBAnOBB 382

M. DB Lamabtirb 386

M"* Rolaud. 399

M"« DB Stabl 404

M"* Nbckbb db Sacssubb 408

. M"« Saiid 414

Chaf. III. — Théorie du mariage.