TOME II

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Et, cependant, toutes les sommités sociales, par Tintelligence et la richesse, se refusent à obéir à la force brutale; quand) elles-mêmes sont incapables de dire : ce qui peut remplacer cette même force ; pour que Tordre puisse exister et persister.

Et de plus : toutes s'unissent pour accuser l'autocrate de despotisme ; et, toutes rejettent, sur son gouvernement, les maux résultant : de Taccroissement d'immoralité sur une ligne parallèle au développement des intelligences; et, de l'aooroisseme&t de paupérisme, sur une ligne parallèle au développement des richesses.

Et toutes sont, à cet ^ard, hors d'état de présenter un remède raisonnable.

Et tontes fomentent, le sachant ou sans le savoir : les révolutions ; les conspirations ; les sociétés secrètes ; et, les assassinats.

L'autocrate peut-il permettre qu'un tel état social reste permanent?

Il faut qu'il puisse rejeter sur ces mêmes sommités sociales , la responsabilité qu'elles font peser sur lui ; il faut surtout : qu'il puisse diviser ces mêmes sommités ; qu'il puisse les rendre intellectuellement ennemies les unes des autres, tant en France qu'à l'étranger. Il faut même : que, les gouvernements étrangers ne puissent penser qu'à leurs propres périls ; et, qu'ils cessent : non-seulem^t de craindre le gouvernement de l'autocrate comme source de révolutions; mais, qu'ils en désirent l'appui comme source d'ordre.

Étudions les moyens d'obtenir les résultats généraux que nous venons d'indiquer; résultats, devenus nécessaires à l'existence de la vie sociale : L'oanaE.

HaiSp auparavant, constatons la réalité du mal; et, à cet effet, commençons par démontrer : que,

Les soMMrris sogules, par l'intelligeiïce et la ri-

GHESSS, SERAIENT, ACTUELLEMENT *. KOn-SEULEMEfTI LES

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* DANS ÎJl science. 3

DU GOtYSRNElUNT DS L'AITrOGBATK; MAIS Eth COBEj ET NEC£SSAIREM£N¥y LES EINNEBIIES DE TOUT GOtVlH* NJElfKNT AGTUSLLEHENT POSSIBLE.

Pour arriver à cette démonstration, nons sommes obli» gés de jeter un coup d'ceil très-rapide , sur la source de tous les gouvernements depuis Torigine sociale. Et prév^ nons : qu'il est nécessaire de donner, à ce que nous allons dire : la plus sérieuse attention.

La famille domestique est la molécule intégrante so* ciale.

Dans toute famille domestique isolée , le père, le fort, donne la règle, donne la loi; et, sa force la sanctionne.

Plusieurs familles domestiques, en contact isivrrABLE, et toutes sou vEBAiNES f sont negessaibement, en état d V narchie ; et, toutes mourraient : si, le plus fort de ces souverains : ne détruisait les autres souverainetés ; ne leur donnait une begle commune ; et , ne sanctionnait cette

règlCi PAB SA PEOPBE FOBGE.

— « Mais, le plus fort, n'est Jamais assez fort : s^il ne transfome sa force en deoit ; et robéissance eu dbvou. 9

-^ Alors , le plus fort , pour transformer sa force en droit et Tobéissance en devoir, fait révéler la règle par un être sur-tebrestre, sanctionnant lui-même sa règle, par une sanction supérieure à toute force : en ce qu'elle dérive d^un être sur-terrestre ; et, en ce qu'elle est relative à une autre vie. Puis, pour pouvoir adapter la règle au changement des circonstances; le souverain, le fort, se fait nommer, par la rèvilatian : interprète niPAiLttBLE de la règle.

Le premier souverain, ne régnant plus par la seule force brutale, est donc un pape, un autocrate par la religioit. Et, cet autoerate personnel reste la seule base possible d*un ordre permanent; aussi longtemps : que l'autocratie reiigieuBe impersonnelle, ou l'étemelle justice, ou l'éternelle raison ne révèle point : et le droit r^l; et, la réalité

de son étemelle sanetion. Napoléon P*" Tavait reconnu en disant :

— « Que cet affranchissement de la cour de Rome , cette réunion iioALE, la direction religieuse dans la main du souverain^ avait été LONGTEMPS et TOUJOURS l'objet de ses vœux. L'Angleterre , la Russie, les couronnes du Nord, une partie de rAllemagne la possèdent, disait->il. Venise, Naples en avaient joui : on ne Isaurait

OOUYSBNBB SANS ELLE. » (17 aOÛt 1816).

— Pour que cet ordre social reste immuable j le fort , le souTcrain, le pape, fait accepter la règle par l'éducation dont il s'empare ; il soumet Tinstraction à cette règle ; et assied le tout : sar une inquisition empêchant l'examen de cet ensemble.

Telles ont été, depuis l'origine de notre monde ; telles sont nécessairement, dans tous les mondes possibles ; toutes les sociétés non soumises à une force purement brutale. L'histoire, à cet égard, n'offre pas et ne peut offrir : l'ombre d'une exception. Tontes les sociétés, qui se sont soustraites à cette nécessité sociale, sont tombées^ inmiédiatement, sous le joug d'une nation conquérante ayant sa force : dans

une AUTOCRATIE REUGIEUSE.

C'est ainsi, et c'est exclusivement ainsi, que Tordre, vie ioeialef a été possible au sein de l'humanité ; et» cet état de l'humanité, sous lequel l'anarchie pouvait bien détruire une société, mais ne pouvait les détruire toutes, a duré : jusqu^à la découverte de l'imprimerie.

L'imprimerie a développé : et, les connaissances ; et, les communications entre les peuples ; au point : de mettre toutes les nations, toutes les autonomies, toutes les souverainetés EN CONTACT iNEVFTABLE ; ct, dc placcr Ics familles nationales souveraines , conune étaient placées les familles domestiques souveraines, avant leur soumission : à une règle commune; à une souveraineté commune; à une sanction commune, c'est-à-dire : prêtes à se dévorer.

Pour les empêcher de se dévorer, en suivant le même chemin que les familles domestiques, il aurait donc fallu :

DANS U SCIEfCCE. 5

qa'ane soaveraineté nationale pût détruire tontes les antres ; il aurait fallu : qu'elle pût soumettre toutes les nationalités : à une même révélation sur-terrestre; à une même foi; à une même inquisition; et, toute instruction quelconque, à une même éducation.

C'était impossible ; surtout : en présence de l'imprime* rie; et, des développements de connaissance qu'elle avait produits. L'incompressibilité de l'examen avait détruit toute possibilité : de foi commune; de règle commune ayant une sanction supérieure à toute force. De plus, une prétendue sdence mettait même, à l'état de prétendue démonstration, l'impossibilité d'existence de toute sanction supérieure à la force, en prétendant prouver : qu'il n'y a pas d'autre vie.

Cette nécessité de baser I'ordre, vie sociale : sur la force purement brutale, sur la force ne pouvant plus être transformée en droit, vis-à-vis de tous et de chacun ; fit inventer, comme palliatif^ le prétendu équilibre européen; qui, par le contact de toutes les souverainetés , devrait se nommer équilibre universel; équilibre qui, comme susceptible de faire éviter ranarchie, agonie sociale, n'a plus de partisan : qu'au sein du congrès de la paix.

Voilà donc :

D'uncdté, rexistence de Tordre, vie sociale .'.livrée à la