FORCE BRUTALE

Et, d'un autre cêté, l'examen, le raisonnement, rendus incompressibles ou libres, se refusant à se laisser compris mer : par la force brutale.

Remarquez bien cet antagonisme : sous peine de ne rien comprendre à la situation sociale actuelle.

C'est cet antagonisme , consistant dans la nécessité de baser l'ordre sur la force brutale; et, dans I'impossibilite de baser l'ordre sur la force brutale ; antagonisme inhérent à cette même situation, qui constitue toute la difficulté de l'époque, en rendant, ainsi que nous allons le

Toir : ioutii Us êommitiê iodales, par rintelligence et la richesse, les mnemUs nécessaires : de tout gowernement poêiiblê.

En effet : que résnlte-t-il de cet antagonisme? Et, re» marqae^le bien; je le répète, remarquez-le bien, sons peine de ne pouvoir rien comprendre à la situation sociale actuelle. Il en résulte :

Que Tordre, vie iociale^ devient impossible : tant, que cet antagonisme n'est point anéanti.

Gela est évident.

Chaque gouvernement établit une règle, alors nécessairement : basée sur ta seule force ; et , sanctionnée par la seule force.

Chaque gouvernement, alors, est cependant obligé, par rincompressibilité de l'examen qui repousse la force brutale j de donner sa règle comme basée sur la raison ; raison qui, en absence : de critérium social relatif à une foi ; et, de critérium social relatif à la science ; n'a de juge : que, la force brutale elle'-même.

Chaque gouvernement est donc obligé, en présence de l'incompressibilité de l'examen, d'empêcher l'examen : et, de la rationalité^e sa règle fondamentale ; et, de la rationalité de la sanction qu'il lui donne ; rationalité hors laquelle, en présence de l'incompressibilité de l'examen, toute sanction appartient : à la force brutale.

Dès ce moment de compression nécessaire ; de compression nécessaire sous peine de mort d'ordre ou d'anarchie ; d'emploi nécessaire de la force brutale ; les prétendus savants, c'est-à-dire : les sommités sociales par l'intelligence et la richesse, sommités toutes dévouées à l'incompressibilité de l'examen qu'elles nomment lîberté ; tous les prétendus savants, dis-je, crient au despotisme ouvertement ou clandestinement; et, les plus hypocritement soumis au gouvernement de la force brutale^ sont souvent les plus dangereux. Puis, comme les sommités sociales seules organi-

fient les partis ; Toilà tons les partis, qii^ saas mAms t'ttre concertés à cet ^ard, se trouTent unis : pour miner tout gooYemement ; et, poar en renTener le chef ; soit, par le poignard d'on fou, que les doctrines de liberté absdoe an» ront fanatisé ; soit par Finstabilité de Topinioni toujours i la disposition des prétendus savants : tant, que la ioience réelle ne domine point la société.

Ces malheureux prétendus sayants n'ont pas la sagesse de reconnaître ; que, la liberté ne consiste point seulement dans Tabsence de tout emploi de fofûê brutale ; mais bieii : dans la possibilité appliquée de se passer de cette mène /oretf, au moyen d'une puissance supérieure à lOMla /br se t puissance, dont la seule absence nécessite l'emploi de la /brcs. Et, cette sagesse les prétendus savants ne peuvent FaYcir : tant, que la vanité les aveugle ; tant, qu'ils ne sont point savants réels.

C'est ainsi - qne, pour l'époque actuelle, les sommités sociales par rintelligence et la richesse : deviennent nsges- SAfBmmrr In enMmiu d« UM gùWMfmmmt ûion f^^êmbU t qu'elles rejettent, sur le gouvernement, quel qu'U soit, la responsabilité des maux qui dérivent seulement de rigno» rance ; et que, NÉGBssAnxMmfT, elles en restent les ennemies : tant, qu'on gouvernement, pins éclairé que ceux qui Tout précédé, ne parvient point s à les Divism.

Ainsi : diviskr les sommités sociales ; et, asTinR aur elles les manx dont Tignorance est la source, paroe qu'elles» mtedcs protègent l'ignorance ; constitue, pour cette époque, ce qui est nécessaire : au salut de l'homanité.

Arrivons, maintenant au motxn : de diviser, inUXUû^ tuellementj les sommités sociales par l'intelligence et la ridiesse{ et, de rejeter, sur elles, la responsabilité des maux causés par Taccroissement des développements de rimmoralité et du paupérisme ; respcmsabilité qu'dles font peser sur tout gouvernement possible, en général ; et, plus particulièrement : sur le gouvernement d'uU autocratCt

La première condition qae doit atoir oe moyen, ponr qu'il puisse fidre arriver à ce bat ; est : qu'U ne compro* mette point le gouTemement de l'aotocrate, par des aetea pouvant faire croire : qae , ce goaTemement a one tendance révolationnaire. C'est là on point capital. Car, s'il était possible d'attriboer one pareille tendance à oe gonvemement, cela ne ferait qa'uiiiRy de plus en pins» les sommités sociales : contre ce même gouyemement.

La seconde condition qae doit avoir ce moteh, pour fidre arriver atilemeat à ce bot, est : qae, son développement repousse, de la manière la pins absolue , toute dis* cussion relative : à la politique, tant intérieure qu'extérieure; et, à tout ce qui pourrait avoir rapport aux difiérents gouvernements : soit, de la France , soit, de l'étranger.

Le développement de ce moteh doit donc se borner ex-

A exposer, sans nullement remonter à la cause : que, l'immoralité croit sur une ligne parallèle au développement des intelligences; et, que le paupérisme croit sur une ligne parallèle an développement de la richesse ;

A exposer en outre : à quel danger d'anarcbie, une pardUe situation tend à placer tous les gouvernements.

Et, à inculquer : la nécessité de chercher le remède qui peut guérir cette plaie sociale, ^;alemmt funeste : à tous ks peuples.

Sur ces trois points, complètement en dehors de la politique et des personnalités : tous les hommes d'État ; tous les économistes ; tous les prétendus socialistes ; tous les moralistes ; sont d'accord.

- Dès lors, il sera facile au gouvernement de l'autocrate, par l'influence qu'il exerce sur les journaux de toutes les couleurs, de faire parler, pour ainsi dire journellement : de cette situation, non point seulement française, mais universelle; des dangers auxquels die expose l'ordre général ;

et, de la nécessité d'y trouter an remède, qui poisse con- Tenir : à tontes les nations.

De cette manière, et jasqae-là, le goatemement de Fantocrate se trooTC complètement à Tabri de tout soupçon de tendance révolutionnaire ; et, aucune question politique ne pourra se mêler à cette discussion : puisque, je le répéterai mille fois, il y sera exdusiyement traité : de morale ; et, de paupérisme ; abstraction fldte de tout gouTemement.

Une fois à l'abri de tout soupçon de tendance réyolutiomiairey le gouTcmement de Tantocrate, dirigera l'esprit public, vers la discussion du remède social uniTcrsel. Or, dans la situation de l'époque, rien n'est plus facile : puis- . que, malgré le silence actuel des journaux à cet égard, l'esprit des sommités sociales : jette néanmoins, sur ces questions, un coup d'œil d'épouTante ; et rejette, sur ks gouvernements, quels qu'ils soient, la responsabilité des dangers qui menacent ces mêmes sommités.

C'est du poids de cette responsabilité, cause de la cbute de tous les gouvernements depuis 1789, dont il faut débarrasser le gouTemement de l'autocrate.

Passons an motsn d'arriver à ce but nécessaire : dans les conditions , que nous venons d'énoncer.

L'ensemble des questions de morale et de paupérisme, abstraction faite de toute question de politique et de nationalité, forme ce que les poblidstes appellent : la cx>nsti-

TUnON SOGULB.

A cet ^rd M. Michel Chevalier , l'un des conseillers d'État y qui ne sera récusé par personne, a dit :

— « Un fiât est certain : la constitution sodcUe tout bntiâbe est EN QUBsnoN chez nous; et, parnjous, elle Vest dans le