SOCIALEMENT

La science réelle consiste : non à croire; mais à savoir : si, l'homme réel, dont l'essence est le raisonnement réel, est composé : d'une immatérialité , étemelle, individuelle, nommée ame, unie à un organisme, à une matérialité ; ou, s'il est exclusivement : un organisme; une matérialité.

Le problème , une fois posé de cette manière , il devient facile de se dire :

L'homme réel est incompatible avec tout anthropomorphisme ;

L'homme réel est incompatible avec tout matérialisme;

Et , le terrain de la science se trouye élagué : de tout buisson de préjugé.

Dès ce moment y il ne s'agit plus que de savoir : si, Tàmc est matérielle ou immatérielle , Yis-à-yis de la raison , en présupposant d'abord : que, la raison existe en réalité; présupposition, qui devra se trouver ensuite transformée en réalité : pour, que la science puisse exister : réellement.

A cet ^rd , la première question est de se demander : Qu est-ce que Vàme tns-d-ms du raisùnnementP

La réponse est facile.

Le raisonnement , bon ou mauvais^ esty exclusivement', une modification de la sensibilité.

Donc, si l'âme existe, comme étemelle, individuelle, immatérielle ; elle est , exclusivement, chez chaque individu :

la SKNSIBILITÉ.

Voilà, le problème de la science réelle, ramené à savoir : si , la sensibilité est matérielle ou immatérielle.

Voyons, ce qui est nécessaire : pour résoudre cette ques* tion.

Notre globe , primitivement à l'état igné , était évidemment dénué de toute humanité réelle, ayant pour essence de ses individualités, une sensibilité individuelle, immatérielle, éternelle; unie : à un organisme; à une matérialité.

Donc : si le globe refroidi produit nécessairement des organismes, tant phytologiques que zoologiques, y compris l'homme dont la sensibilité est évidente; les âmes sont exclusivement matérielles ou des résultantes d'organisme se développant : selon les lois étemelles de la matière.

Voilà , le problème ramené à savoir : si , la sensibilité existe chez tous les êtres de la série organique.

Si , la sensibilité existe sur toute la série ; les âmes sont matérielles; Thomme réel n'existe pas; le raisonnement, la liberté sont illusoires.

Si, la sensibilité n'existe pas sur toute la série : l'homme réel existe : partout, où il y a sensibilité réelle.

La discussion, sur la constitution sociale de 1 avenir, démontre : que, la sensibilité réelle est exclusive à rhommc réel; et, que la caractéristique de l'homme réel se trouve être : le développement du verbe.

— Nul doute : que, cette discussion ne corrigera poiut les pères ; généralement ils sont incorrigibles. Mais Tautocrate , au moyen du raisonnement appuyé sur là force; ou, de la force protégeant le raisonnement; s'emparera : de l'éducation, qui sera donnée conformément à la science réelle ; et , de rinstruction , confirmant ensuite la vérité de ce qui aura été inculqué par Téducation. Puis, les pères étant morts : la force s'évanouit vis-à-vis de ceux qui savent ; et , reste soumise à la raison de tous, alors une par essence , pour contenir seulement : ceux, qui perdent la raison.

Je le répète : les pères, généralement, sont incorrigibles ; mais, il y aura des exceptions , dans cette classe d'opposition, comme dans toutes les autres ; et; ces exceptions suffiront : pour diviser les sommités sociales ; et, surtout, pour les empêcher de rejeter^ sur le gouvernement de l'autocrate, la cause des maux résultant ; d'une immoralité croissant comme les développements de Tintelligence ; et d'un paupérisme croissant comme le développement des richesses. Alors , la TERREUR DE l'âvenir, qui les portait au renversement du gouvernement de Tautocrate , les engagera , par la même terreur , à soutenir ce même gouvernement : jusqu'à ce que la transition , du règne de la force au règne de la raison, soit socialement accomplie.