ÉDUCATION ET INSTRUCTION

— ■ Il a*y aan pas d*éut politique ^fixe, s'il n'y a PM de corps enaetgnaat ftTec des principes fixes. » Louis -Napoléoii Bonapa&tb.

— «t Quant à nous, nous voudrions qu'au lieu de faire quelques nobles, le gouvernement prit la résolution d'en faire des milliers et millions. Nous voudrions qu'il prit à tâche D*4iioai.iB. les TaKRTa-ciirQ millioss de Frauçais air i.fcua dorhant L'iMSTaucrioir, jjl morale, L^AiSAUCSy bikhs qui jusqu'ici n'ont ETE l'apakage que u'un PETIT NOMBRE, et qui dcvraieht rraa l'apanage de tous. » Louis-Napoléon Boitaparte.

Vouloir: que, l'éducation et rinstniction des individus, soient relatives, en qaoi que ce soit, au hasard de la naissance ; et, prétendre à l'égalité de tous devant la justice sociale, devant Torganisation de la propriété ; c'est une utopie : à nulle autre pareille. Et, si l'égalité sociale, Tégalité devant la justice, est devenue nécessaire : à l'existence de Tordre, de In paix, du bien-être universel ; prétendre Q cet ordre, à cette paix, à ce bien-être, en laissant Féducation et l'instruction des individus relatives au hasard de la naissance; est une double utopie, pouvant seulement exister : chez la folie portée : au dernier degré possible.

Les conservateurs, tant économistes que socialistes, de Forganisation actuelle, auront-ils la bonté : de discuter sérieusement ce passage ? Je préviens qu'il est capital : et, pour le bien-être social, qui est l'ordre; et, pour le bien-être domestique, qui est le bonAeur. Désormais, hors Téduciition et l'instruction, données socialement à tous avec un égal soin ; ordre social et bonheur domestique sont également : des utopies.

— Vouloir : que, la liberté sociale des individus, puisse exister :

en présence, deVinégalité sociale de ces mêmes individus; est une utopie : de même force.

— Est-ce vrai, oui ou non ? Répondez !

— Vouloir : que, Tégalité d'éducation et d'instruction puisse exister : en dehors, d'une éducation et d'une instruction socialement données à tous indistinctement, comprenant : logement, nourriture habillement, entretien, etc.; est une autre utopie : de même force.

— Est-ce vrai, oui ou non ? Répondez !

— Vouloir : que, l'éducation et l'instruction relatives à Tégalité sociale, puissent être données: dans Tétat actuel des finances; ou, dans tout état de finances relatif à la société actuelle ; est encore une utopie: de même force.

— Encore une fois, est-ce vrai, oui ou non ? Répondez !

— Hélas ! vous ne répondrez : que parle silence. C'est, la réponse ordinaire de l'ignorance aux abois, se réfugiant : dans le sein de la vanité.

Vous êtes embarrassé de répondre, sur des généralités. Voyons! je vais particulariser.

Une famille, c'est-à-dire l'homme et la femme, n'ont point d'enfants. Une autre famille, c'est-à-dire l'homme et la femme, ont dix ou vingt enfants (1). Et, vous voulez: que, pour ces deux familles, Tégalité sociale existe ; si, la société ne se chargé point complètement : de l'entretien, de l'éducation et de Tinstruction des enfants! Utopie.

Un autre exemple ; deux familles ont des enfants. La première fait de ses enfants des voleurs; la seconde en fait d'honnêtes gens. Et, vous voulez : que, pour ces enfants, l'égalité sociale existe ! Utopie.

Continuons.

L'état des finances, pouvant permettre l'éducation et l'instruction de tous, seules compatibles avec Tordre, la paix et le bien-être universel ; est donc exclusivement relatif : à celui qui permet : l'entrée du sol à la propriété collective.

Qu'il nous soit permis d'ajouter: un nouveau développement à cette pensée.

Relativement :

A l'ignorance sociale ;

A Tincompressibilité de l'examen ;

Au paupérisme;

(1) En 1818, j'ai connu en Belgique le docteur K., médecin en chef de l'hôpital, d' A... Sa femme a fait neuf enfants en trois couches consécutives.