LA CONSCIENCE RELIGIEUSE
La conscience religieuse est la modification cérébrale rendant instinctif : que, toute souffrance, non méritée dans cette vie, est la suite nécessaire d'un acte commis contre la conscience dans une vie antérieure ; et que, tout acte com^ mis^ contre la conscience, dans cette présente vie, sera compensé par une souffrance équivalente, dans uile vie postérieure.
Bien n'est plus facile à graver dans le cerveau des âèves i que, la croyance en l'instinctivitéi en l'innéil^ de cette conscience. Les maîtres, à cet égard, n'ont qu'à agir sur les premiers élèves, de l'époque de transition, poilr cons-* tituer l'atmosphère morale de l'établissement. Une fois, cette atmosphère oœastituée, les maîtres n'ont plus rien à faire : qu'à conserver la pureté de cette atmosphère. Les élèves, de cinq à six ans, feront l'éducation : des élèves de trois à quatre ans.
Cette modification cérébrale^ rétablissement de la cous* cience religieuse, est le chef-*d*œuvre de l'éducation pendant la première période ; et jamais, pendant cette même pé^ riode, on seul mot ne dbit être dit, par les maîtres^ servant
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à en justifier la réalité. II doit paraître aussi stupide, de vouloir justifier la réalité de cette conscience ; qu'il le serait de vouloir justifier la réalité de sa propre existence. C'est à la seconde période qu'il appartient de justifier cette conscience par la science. Et , c'est Tharmonie entre la conscience et la science de chacun ; conscience et science rendues identiques à la science réelle, commune à tons ; c'est, dt»-je, cette harmonie qui constitue : le bonheur et le bien-être de tous et de chacun.
La modification suivante doit être la déduction de la présente modification; mais, n'en doit pas moins être inculquée spécialement. Les déductions n'appartiennent qu'à l'instruction ; elles n'appartiennent point à l'éducation.
l'amour du dévouement.
Il est d'autant plus important d'inculquer cet amour dès le plus jeune âge ; que, la raison, ou le développement, tend à fiûre considérer cet amour comme une folie, jusqu'à ce que la science vienne à prouver : que» cet amour, loin d'être une folie, est seul sagesse réelle. Mais , si l'on attend jusqu'alors, le raisonnement, tendant à l'anéantissement du dévouement, se sera enraciné dans le cerveau ? Il faut doiSt : qu'une foi, plus forte que le raisonnement de l'ignorance, établisse irrévocablement : que, le dévouement est seul sagesse réelle.
Les différentes modifications cérébrales, dont nous venons d'exposer la nécessité, et qui toutes sont nécessaires, en effet , au bonheur social et au bonheur domestique ; sont toutes, et par essence : aussi opposées aux tendances instinctives que l'ignorance appelle tendances naturelles ; que, peut l'être la modification relative à l'amour du dévouement. Ces modifications doivent donc être : inculquées, par la première éducation ; et, transformées en habitudes, en tendances organiques, dès le plus jeune âge. Sinon :
elles n'auront jamais de base que le raisonnement, que la théorie : et, pour la pratique^ c'est très-insuffisant.
Mais, ici, il est impossible de répéter trop souvent aux maîtres que ce n'est point par des arguments ; arguments, que les enfants, à cet âge, sont complètement incapables de comprendre; qu'il faut inculquer ces modifications. Aussi longtemps , que cette méthode d*éducation , pour ainsi dire inerte, ne sera point parfaitement comprise par les maîtres : ceux-ci resteront des pédants ; et, leurs élèves des réservoirs à paroles.
C'est, l'atmosphère morale, qui seule doit modifier les cerveaux des élèves. Ce que ceux-ci diront et feront ne doit pas être dit et fait pour obéir aux maîtres ; mais, doit être dit et fait naturellement, instinctivement ; comme s'il était monstrueux : de dire autrement, de faire autrement. Faire, sans paraître faire, est le chef-d'œuvre : de ceux qui donnent l'éducation.
LÀ ^rriE, ET RON LE MÉPRIS, POUR L'ÉPOQUB
d'ignorakge.
Ce sentiment doit être inculqué, et toujours sans qu'il soit donné comme précepte. Quand les modifications précédentes seront devenues tdlement naturelles, que les modifications opposées paraîtront monstrueuses et que les élèves l'affirmeront ; les maîtres, pour ainsi dire instruits par les élèves, diront : « C'est vrai. Et, cependant, nos pè* « res, pendant une longue suite de siècles, ont pensé tout le « contraire. Ils étaient ignorants. Aussi, ils étaient bien « malheureux. Nous devons les plaindre, ils expiaient. « Notre monde est instruit maintenant; Texpiationa cessé « pour le monde social. Conduisons-nous de manière à ne « point aller revivre, dans un monde, où la nécessité de • l'expiation existerait encore. »
Il n'y aura pas un élève, un an avant de passer à la se-
oonde période, qui ne comprenne parfaitement ces réflexions et ne trouve : qu'elles sont les siennes.
La lecture, l'écriture, l'orthographe pratique, k grammaire pratique, l'arithmétique, le dessin» la musique (1), la gymnastique physique et la gymnastique intellectuelle ou l'habitude de se servir logiquement des organes des sens^ des organes du mouTcment, ainsi que des expressions dont on a des idées claires^ achèteront de remjdir cette période*
La gymnastique physique ne s'exercera jamais que pour vaincre des obstacles matériels. Jamais, la main de l'homme ne doit se porter sur l'homme, offensivement, même pour (k)mparer les forces'. La vie de ses fi'ères doit être sacrée. Il n'y a qu'une exception à cette règle, elle est retative à la nécessité de se défendre : contre l'agression de l'ignorance; et, alors, c'est encore se défendre contre la matière. Mais, cette exception ne doit pas être signalée pendant cette périodCé
Les enfants des deux sexes étant réunis pendant cette période; et, devant rester ensuite séparés jusqu'à leur entrée dans la société des majeurs ; une institution essentielle sera établie avant cette séparation.
Pour obéir aux tendances de dévouement, d'amitié, de fraternité qui leur ont été inculquées, les élèves, avant la séparation des sexes, se chmsiront : chacun un ami du même sexe ; et chacun un frère ou une sœur du sexe opposé.
Les maîtres, en laissant la liberté des choix, et secondés
(1) La méthode Galin-Paris-Chevé est la seule rationnelle. Par cette méthode, des enfants de six ans accomplis peuvent être rendus plus réellement musiciens : que , les professeurs de nos Conservatoires actuels, après les études d'une vie entière.
par les mères intellectaelles, arriyeroiit facilement à diriger ces liens, d'amitié et de fraternité, de manière à ce qu'ils s'établissent : d'une part, entre des individus nonseulement sympathiques, mais paraissant avoir des organismes devant arriver à peu près aux mêmes degrés de développement pour les amis et amies; et, d'une autre part, que deux amis aient pour leurs deux amies, diéz lesquelles il 7 aura également, à peu près égalité de capacité. Cela sera d'autant plus facile : que ces liens ne devront se former, définitivement, qu'au commencement de la sixième année d'âge.
Ces liens seront consacrés solennellement et avec tout Tappareil pouvant les faire considérer cobmie indissolubles : vis-à-vis du sentiment ; et, vis-à-vis du raisonnement.
Sur la demande de contracter amitié entt*e les élèves de Ton ou de Fautre sexe, la directrice, grande-mattréssë de rétablissement, dira :
— « Vous demandez à contracter amitié. En void les « devoirs : cht^un de vous doit obéir à ce qui lui sèfa or- « donné par l'éternelle raison , aCn de toiijoulrs rester « digne de son ami (ou de son amie). Chacun de votis s*apt puyera sur son ami (ou sûr ^on amie), afin de marcher « avec plus de courage et de vigueur dans le chemin de la « vérité.
« Le promettez- vous ? »
Et les amis, se donnant la main, répondront :
• Nous le promettons. »
Sur la demande de contracter fraternité particulière entre deux amis et deux amies $ la directrice grande-^maltresse de l'établissement dira :
— « Vous demandez à devenir frères et sœurs i Void les « devoirs de cette fraternité particulière : chacun de vous
« doit obéir à ce qui est ordonné par Téternelle raison ; « afin de rester toujours digne de ses frères et sœurs. Cha* « cun s*appuiera sur ses frères et sœurs ; afin de marcher « avec plus de courage et de vigueur dans le chemin de la « vérité.
« Le promettez-vous? »
Et les frères et sœurs, se tenant la main, et faisant cercle, ayant la directrice grande-maltresse au centre, répondront :
« Nous le promettons. »
Immédiatement après l'engagement d'amitié et de fraternité, la directrice grande-maitresse remettra à chaque élève un album, fermant à combinaison, dont chaque élève aura seul le secret, et leur dira :
« Vous commencez à sortir de l'enfance ; déjà, vous eun trez plus particulièrement dans Tàge du raisonnement ; « faites en sorte : de toujours bien raisonner ; et de confor- « mer vos actions à vos raisonnements. Tâchez aussi de proti fiter de vos fautes et de vous en souvenir. A cet effet, con- « sacrez, tous les jours en vous levant, cinq minutes à écrire « ce que vous avez fait la veille ; et, si vous en êtes content « ou mécontent. Relisez souvent ce livre; il vous sera : le « miroir de votre propre vie. »
Sur cet album sera imprimé :
JourhaldeX
BONNE FOI. — SINCiaiTE. — LOYAUTÉ.
Tous les trois moLs : chaque frère écrira à chacune de ses sœurs , et, chaque sœur à chacun de ses frères.
Ils se rendront compte : des progrès qu'ils auront faits dans le chemin de la vérité ; des obstacles qu'ils rencontreront pour 7 arriver ; et, ils se demanderont mutuellement des conseils pour vaincre cet obstacle.
Les réponses donneront ces conseils ; en même temps qu'elles en demanderont d'autres.
Ces correspondances seront sacrées et ne poorront se montrer à personne : qn'atec le consentement des parties
intéressé.
Seront senlement admissibles, à contracter engagement, d'amitié et de fraternité, les élètes qni seront jugés capables d*entrer dans la seconde période. Les enfants arriérés pourront rester dans l'établissement des denx sexes jusqu'à l'âge de sept ans accomplis ; et même jnsqu'à huit ans accomplis. Ce sera senlement au moment de passer dans la seconde période : qu'ils seront admis à contracter engagement ; et, qu'ils recevront leur album de Tie.
