CHEZ LES FORTS

L'examen, sacialemenlj y est toujours compressible. Mais^ l'examen individuel, quelque difficile que le l^slateur ait pu le rendre^ est toujours incompressible i surtout pour les intelligences d'élite. Yoilà» une première source d'anarchie, qui peut rester plus ou moins longtemps dans le domaine des individus ; mais, qui passe, tôt ou tard, dans le domaine social ; et qui, même avant la naissance et l'in* destructibiiité de la presse, finit toujours par rendre^ pour une nationalité, l'examen : éventuellement incompressible.

Ensuite, la révélation, ihioriquementj est bien acceptée comme vérité. Mais, le gouvernement, par la révélation, c'est-à-dire la pratique^ repose, nécessairement : sur le pouvoir absolu d'uu homme» au sein de chaque révélation^

Or, le pouvoir absolu, entre les mains d'un homme, entraîne nécessairement des abus. Et, ces abus : tant, qu'ils ne sont point réprimés par la force ; et ils ne peuvent l'être, tant que le pouvoir absolu reste dans une màme main ; ces abus se multiplient, nécessairement, jusqu'à ce qu'ils deviennent intolérables : même pour les forts.

Dès lors^ sans répudier la révélation, ni pour la théorie ni pour la pratique, les forts ou des forts disent : que rinterprète présumé de la révélation n'est point Tinterprête réel ; qu'au lieu d'avoir été intronisé par l'anthropo* morphe, il ne l'a été que par son étemel ennemi : l'anthropomorphe ajant permis cette intronisatioui à cause des péchés de son peuple. Alors, chaque fort cherche à

8'attaeber le plus grand nombre possible de fidbles, pour Tenger Dieu ; la guerre civile éclate ; et la religion, senle base possible de bonheur social, d'oRORE; devient, ellemême : source d'anarchie, source de malheur social.

Voilà la permanence de I'ordre, bonheur sodal, rendue impossible : même en ne considérant que les forts, an sein de chaque société.

chez les faibles :

Plus, les faibles sont abrutis par la nécessité d*one religion hypothétique ; plus ils seront disposés à accepter ce que les forts, qui se trouvent immédiatement au-dessus d'eux, leur diront au nom de la religion. Dès lors Tabrutissement des faibles, qui était la base du bonheur social. Tordre; devient lui-même base de malheur social, Ta-

NARGHIE.

Et voilà, la permanence de Tordre, bonheur social, rendue impossible ; même en ne considérant que les faibles, au sein de chaque société.

Passons à Teiamen du bonheur domestique ; et examinons ce bonheur : chez les forts ; et chez les faibles.