SECOND POINT DE VUE

Influences inîirieurei agissant entre le bout hermétiquement fermé de la seringue et le côté correspondant du piston.

De ce second point de vue, le navire, la seringue qni s'y trouve attachée, et le piston qu'elle contient forment deux systèmes parfaitement distincts, et complètement indépendants Tun de Fautre.

Le premier de ces systèmes est le navire, plus la seringue qui s'y trouve attachée ;

Le second de ces systèmes est le piston à lui seul.

Le premier de ces systèmes peut aller du côté de la proue ; selon la force intérieure qui l'y pousserait; et selon la résistance qui s'y opposerait.

Le second de ces systèmes peut aller du côté de la poupe, selon la force intérieure qui l'y pousserait ; et selon la résistance qui s*y opposerait.

Bref les deux systèmes sont complètement indépendants.

Saintes Académies, avez-vons compris le second point de vue aussi bien que le premier? J ai fait à cet égard, tout ce qui est humainement possible; et, certainement, le diable ne ferait pas aussi bien.

Si vous avez parfaitement compris, vous devez également concevoir : que votre sophisme est vermoulu d'ancienneté.

Si la communication, entre le côté hermétiquement fermé de la seringue et le côté correspondant du piston, était ou-

462 M u jcsrics

verte avec l'atmosphèrei nal doute qne le pigton ne devint comme un morceau de liège nageant aur la surface de To* céan ; et cela : parce qu au moyen de cette commuoication les deux systèmes du second point de vue cesseraient d'exister ; pour ne laisser exister : que le système unique du pi-emier point de vue.

Je vais avoir l'honneur de mettre, sous les yeux de vos respectabilités, et en caractères colossaux , ce qui a causé leur erreur.

Vos respectabilités se sont dit :

«-* « De l'air comprimé, c'est de l'atmosphère comprismée; et, de l'atmospiière comprimée, e*est toujours de l'atmosphère. Donc, mettre lair comprimé, en communication avec riotérieur de la seringue, c'est mettre la seringue en communication avec l'atfldospbère, ce qui rend le piston, devenu un morceau de liège uageant sur la surface de Tocé an, incapable de servir de point d*appui à la force qui s'exercerait sur lui.

N'est-il pas vrai, saintes Académies, que telle a été votre manière de voir?

Mais, pardon! j'oublie qu'il ne faut jamais interpelier les souverainetés : réelles ou imaginaires.

Vos respectabilités oubliaient : que, Tair comprimé dii réservoir n*est pas plus de l'atmosphère, qu'il n'est an diable ponvant allonger ses griffes, qu'il n'est un ressort incorporel. C'est tout unimettt une force, dont nous, hommes qui voulons mystifier le diable, nous disposons ; force : qui n'est nullement sons la puissance de l'atmosphère; et qui n'a rien de commun avec elle.

Dès lors, les deux systèmes, du seoond point de vue, ne sont point anéantis ; ce n'est point l'eau, entrant dans la seringue, qui forme le point d'appui ; c'est la seule atmosphère; et, le point d'appui existe alors : pour la navigatioa atmosphérique, comme pour la nafigation aous-marine, sans intervention de la mer.

DANS tA SCIENCE. 468

Saintes Académies! commencez -tous à comprendre? Pardonnez-moi mon insistance, je vous en supplie. Mais, voyez-Tous, c'est que le sujet est d*une grande importance*

Du reste, an accord, entre tous et nous, est peut-être possible. Il est ^rai qa'un accord entre la vieille société et la nouvelle est presque aussi difficile qu'un accord entré le bon Diea et le diable. Mais puisque nous avons vaincu le diable ; peut-être vaiocrons^nous aussi cette difficulté.

Essayons !

Qu'estrce qui bous sépare?

Pour que la navigation sous-marine soit possible, vous voulez que notre navire soit nécessairement placé dans une mer. A la vérité cela n'était pas difficile.

Maintenant, pour que la navigation aérienne soit posrible, vous voulez : que, ne pouvant mettre notre navire dans une m^r ; nous puissions mettre une mer dans notre nar vire.

Saintes Académies I sans vous interroger, c'est faire la question ; ou nous sommes aussi sots que la vieille société.

Dans ce ca;*, nous ne voudrions point rester séparés pour une semblable bagatelle. Nous mettrons une mer dans notre navire ; et cette mer, nous vous en répondons, ne sera point une mer de limonade.

Après être arrivés à ce but ; j*espère, saintes Académies, que nous ne resterons plus en guerre.

Mettre x3ne mer dans un navire aérien; de manière : quBj celle mer s' introduisant dans la seringt^y et pressant ctmlre le piston, puisH rendre celui-d capable : d'être point d* appui pour difmrker VimpuUiim au natire atmosphérique.

Yous allez voir, saintes Académies t que c'est aussi facile : que de rendre stable un œuf placé sur son petit bout.

A l'endroit de la seringue oh m obstacle se trouve pour

empêcher le piston de tomber dans Tespace ; laissez cet obstacle ; prolongez la seringue et reoourbez-la immédiatement à an^le droit, de la hauteur du diamètre de la seringue. A cette hauteur, élargissez la seringue en un ^ase d'une capacité et d*une hauteur que vous déterminerez Tous-mémes , saintes Académies. Vous remplirez ce vase de mercure ; et ce vase, plein de mercure, sera la mer demandée I

— Nous n'aimons point les plaisanteries.

— Plaisanter avec tous , saintes Académies ! Que le ciel nous en préserve ! Nous plaisanterions plutôt avec les pyramides.

C'est encore la faiblesse de votre Tue, qui vous a empêchées de percevoir, du premier coup d œil, TefiBcacité de cette mer non de limonade. Nous allons vous en rendre la perception facile.

Ne parlons d'abord que d'une seringue.

La quantité de mercure est sufBsante : pour remplir la seringue jusqu'au pisiton et pour avoir son niveau à Tendroit où la seringue s'élargit en vase.

Vous concevez : que la résistauce du mercure sur le piston sera plus considérable que la résistance de l'eau dans la navigation sous-marine.

Et ce n'est pas tout.

Si vous n'élargissez point la seringue en vase ; si au lieu de l'élargir vous la continuez en diminuant son diamètre; si vous la terminez en tuyau de pipe dune hauteur indéterminée ; voici ce qui arrivera :

Le navire, en marchant du côté de la proue : et vous concevez qu'il marchera puisque vous acceptez la navigation sous^marine, à cause de la résistance de l'eau contre le piston : le navire, en marchant du côté de la proue, refoulera le mercure dans le vase, ou mieux dans la seringue prolongée en tuyau de pipe; et, comme les liquides pèsent en raison de leur base et de leur hauteur, vous aurez, si vous le

voulez, une résistance sur le piston^ qui équivaudra à la résistaoce de tous les océans possibles.

J'espère : que, voilà, sur le navire aérien, une mer d'une belle force !

Vous conccTez : que, du moment que vous ouvrirez la communication entre l'atmosphère et l'intervalle qui se trouve entre le piston et le côté hermétiquement fermé de la seringue, le piston ira reprendre la première place, avec une grande docilité.

Vous voyez, saintes Académies I qu'il n'est pas plus difficile de mettre une mer dans un navire aérien : que, de faire tenir un œuf sur son petit bout.

Sur vos figures, saintes Académies, je vois d'ici que vous allez être en]d[>arrassées de cette mer dans le navire aérien.

£b bien I consolez* vous. Je voulais seulement vous montrer que les mers sont inutiles ; et que le poids de Tatmos* phère sur le piston est une résistance suffisante.

Saintes Académies ! en convenez-vous?

Et les Académies ne répondent pas. Elles ne veulent ni paix ni trêve avec la société nouvelle. Alors, si la société nouvelle est incompatible avec les vieilles académies, il faudra bien tuer celles-ci. Il vaut mieux tuer le diable que de se laisser tuer par le diable : .surtout quand on est plus fort que le diable. Nous verrons cela plus tard. Maintenant : que la navigation sous-marine, de l'aveu des Académies; et la navigation aérienne, par leur mutisme; sont passées dans le domaine de Thumanité; continuons notre examen.

Moteurs reposant sur des plans en mouvement : soit sur le

sol ; soit sur les eaux.

Mous allons commencer également par la dernière de ces subdivisions.

466 I>B l'A lUSTICE

Moteurs reposant sur des plans en mouvement mr Us eaux.

Ici, le moteur quasi-perpétael à eaa est inadmissible ; et, par son Tolume; et, par l'impossibilité de loi donner nue stabilité suffisante sur les vagues.

Le moteur à vapeur est sujet aux inconvénients :

De la nécessité du combustible ;

De renoombrementy causé par la nécessité d*une immmse provision de combustible ;

De la dépense du combusIiMe ;

Des dangers de la machine à vapeur;

De l'immense perte de forée résultant de l'emploi de cette machine ;

Avec le moteur à mercure^ pouvant toujours s'orienter et se fixer de manière à n'avoir rien à craindre : ni da roulis ; ni du tangage;

Avec le réservoir à air comprimé^ faisant mouvoir les pistons des seringues diaboliques, par le moteur à mercure ; moyen déjà admis par les saintes Académies : comme suffisant, pour la navigation sous-marine ; et, comme suffisant, à fortiori f pour la navigation ordinaire:

Plus de nécessité de combustible ;

Plus d'encombrement causé par la nécessité d'uae immense provision de combustible ;

Plus de dépense de combustible;

Plus de danger de la machine à vapeur ;

Plus de perte de force résultant de l'emploi de cette même machine.

Nous avons vu, en effet : que la s^ingue diabolique ne perdait de force : que celle dérivant du frottement des pistons ; de l'ouverture et de la fermeture des communications; et du replacement des jûstons; ce qui n'est rien, vis-à-vis de ce que, généralement, on appelle perte de force*

Hah, id, survient une antre espèce de motenr quasiperpétnel. Et pourquoi n'en parlerions-nous pas? Serait-ce par crainte de faire jaunir ces pauvres Académies? Pourquoi, aussi, sont-elles entêtées comme des mulets d'Auvergne? Nous n'avons pas le cœur dur. Mais, à choisir : entre l'humanité et leur respectabilité ; il n'y a certainement point à balancer. Alors, en avant notre nouveau moteur quasi-perpétuel.

Au lieu d'une énorme mâture, cause presque générale de naufrages ; mftture, que nous renions complètement ; nous mettons : quoi ?

Un moulin à vent.

-^ Allons! les plaisanteries sont indécentes quand il s'agit d'augmentation de bien-être social. Le moulin à vent est presque pire que la seringue.

— Saintes Académies i nous ne plaisantons jamais ; et, id, moins que partout ailleurs. Ce mouUn à vent est notre nouveau moteur quasi-perpétuel. Tous êtes estomaquées. Alors, et sans vous laisser la peine de parler au sein de votre suffocation, nous allons tous exposer la réalité de notre nouveau moteur quasi-perpétuel.

Le réservoir à air comprimé est, n^est-il pas vrai, une source de force pour faire marcher le navire ? Répondez !

Yous n'avez pas la force de répondre, nous le comprenons. Mais, nous prenons votre silence : pour un acquiescement.

Le mouvement, donné au navire par le réservoir à air comprimé fera tourner le moulin à vent, même en temps de calme; et, à plus forte raison, quand il j aura du vent. n 'est-il pas vrai encore, saintes Académies ? •

Tous ne répondez point, toujours par la même raison ; et, nous continuons de prendre Totre silence pour un acquiescement. '

Le moulin à vent, fait aller une machine à compression, recomprimant Tair dans le réservoir. Ceci est tellement

ao.

clair : que, malgré yous-mèmes, vous ne pouvez vous empêcher de hocher la tète : eu signe d'assentiment.

Dès lors :

Le réservoir à air comprimé est source du mouvement du navire.

Le mouvement du navire est source du mouvement da moulin à vent.

Le mouvement du moulin à vent est source de compression d'air dans le réservoir.

Le réservoir à air comprimé, etc.

C'est bien là, je l'espère, un moteur quasi-perpétuel.

Alors, saintes Académies, ayez la bonté d'insérer, dans vos annales, l'exposition de ce nouveau moteur. Vous pourrez l'intituler : Nouvelle récréation phnneo-mathima' tique, selon la méthode d'Ozanam.

Moteurs reposant sur des plans m mouvement sur le sol.

L'examen de ces moteurs se subdivise :

1® En moteurs relatifs aux chemins de fer ; 2® En moteurs relatifs aux chemins ordinaires ; 3® En moteurs relatifs aux endroits où il n'y a pas de chemin.

Moteurs relatifs aux chemim de fer.

Le moteur quasi-perpétuel, allant au moyen de l'eau, est, ici, évidemment impossible.

Les machines à vapeur, faisant mouvoir roues ou hélices sont encore les seules possibles. Et, ces machines sont sujettes à tous les inconvénients des machines à vapeur en mouvement sur les eaux. Elles obligent souvent d'employer des vapeurs à plusieurs atmosphères de puissance; et, d'autant plus dangereuses qu'elles sont plus élevées en puissance.

DANS LÀ SCIEIfCE. A69

Le moteur qaasi-perpétxiel à mercure, uni aa réservoir à air comprimé , et aux seringues diaboliques, annule tous ces incouTénients. Dès lors, le mouvement sur les chemins de fer devient aussi facile, aussi agréable, aussi exempt de tout danger que peut l'être le mouvement d'un malade traîné dans son appartement sur un char à patins roulant sur une glace artificielle en bitume. Et ce mouvement ne perdra rien de sa rapidité, tout en ayant perdu ce branlement presque aussi insupportable, pour plusieurs personnes^ que le roulis ou le tangage : donnant le mal de mer.

Moteurs relatifs aux chemins ordinaires.

Le moteur quasi-perpétuel, allant au moyen de Teau, est ici plus impossible encore que sur les chemins de fer.

Les machines à vapeur, sur les chemins ordinaires, sont seulement utiles dans des cas exceptionnels. La difficulté d'augmenter ou de diminuer, instantanémenty les forces du moteur ; et celle de franchir, sans danger , de fortes montées et de fortes descentes ; fait comprendre facilement le peu d'utilité de ces machines : dans ces circonstances.

Il n'en est point ainsi avec le moteur quasi-perpétuel à mercure^ uni au réservoir à air comprimé, et toujours aux seringues diaboliques.

Avec cette combinaison, on augmente, on diminue, ou Ton arrête, à volonté, la force motrice.

Avec cette combinaison, il est possible, dans les montées et les descentes, de faire sortir, hors des roues : des clous qui, s'enfonçant plus ou moins dans le sol, empêchent les voitures de reculer sur les montées, ou de se précipiter dans les descentes : l'augmentation de force, dans le premier cas ; et la diminution ou même l'arrêt de force, dans le second cas ; permettent aux voitures de n'être jamais plus embarrassées : que, sur un sol horizontal.

470 w u msTicB

n est éyideat t qold, comme sur les chemiM de ftr» le réservoir à air comprimé et les seringaes diaI>oliqiws se sont point indispensables : la force du moteur quasi-perpéi' tuel à mercarci pouvant s'appliquer directement sur les roues. Hais^ il y aurait plus de' forces perdues; et» le mouvement serait moins égal* Ceci prouve que, guélquifM^ la combinaison l'emporte sur la simplicité.

Moteun relatifs aux eniraiu ùu il n^yapatde €hemin.

Il est une autre espèce de voiture, devant aller là où il n'y a pas de chemin. Cette autre espèce de voiture est la charrue.

Et le mot de charrue comprend ici les madiines à faucher, h moissonner, etc., etc., c'est-à-dire toutes les machines agricoles devant être en mouvement.

Ici les machines à vapeur ont d'immenses inconvénients; c'est :

De ne pouvoir se placer facilement sur la charrue même;

D'exiger un grand appareil d'exécution ;

Et, en outre, d'être très-coûteuses : et, par les dépienses de construction ; et, par les dépenses que nécessite le moteur pour produire le mouvement.

Avec le moteur quasi-perpétuel à mercure, au contraire, uni au réservoir à air comprimé, et toujours aux seringues diaboliques :

Le moteur peut se placer facilement sur la charrue;

Aucun appareil d'exécution n'est exigé ;

Et, le moteur ne dépense que les gaz : dépense insignifiante.

n est évident : qu'ici, comme pour les chemins ordinaires; comme pour les chemins de fer; comme pour les différentes espèces de navigation ; l'ensemble, relatif à la réduction de l'eau en gaz, peut être détaché du moteur quasi-perpétuel à mercure ; toutes les fois : que, les gaz

DANS LA SGIElfCB. 471

poarront 6tre acbetési emportés et coQflenrés a^ec moins d'ineonvéuients, qu'il n'y en aurait : à les j)roduire sur place.

Moteurs repoêant $ur dê$ plotti fixes.

Ici, le réservoir à air comprimé et les seringues diaboliques ne sont plus nécessaires. Cette complication est seulement nécessaire ou utile pour les circonstances où les moteurs doivent reposer : sur des plans en mouvement.

Énnmérons maintenant et pour le cas des plans fixes, les avantages du moteur quasi-perpétuel à mercure sur les antres moteurs.

1» Le premier avantage du moteur quasi-perpétuel & mercure, sur le moteur quasi*perpétuel à eau , et sur tous les autres moteurs, est sa petite dimension. Le moteur à mercure est un joujou ; ou, si vous le préférez, un bijou pouvant se mettre sous une cage en glace : ayant, au plus» un mètre de hauteur, un mètre de largeur, sur cinquante centimètres d'épaisseur. Cet ensemble peut, comme un &uteuil, se poser sur quatre roulettes ; et, un enfant pourrait le faire glisser : d'une fenêtre à une autre ; ou, d'une chambre dans un cabinet.

Dans les appartements, en effet, l'on n'a généralement besoin : que, de forces moyennes; et, même plutôt faibles que fortes.

Alors : le cylindre à recomposition des gaz peut être réduit aux dimensions d'un grand eudiomètre;

Alors : l'appareil relatif à la fabrication des gaz par la décomposition de l'eau, peut être détaché du moteur pour n> laisser : que, le double réservoir à double piston ;

Alors : vous allez acheter des gaz à la fabrique^ comme vous allez, maintenant, acheter un décalitre de charbon ; ou, plutôt, le fabricant vous les amène à votre porte; comme on y amène, actuellement, le gaz pour l'éclairage.

Alors : si, dans les établissements à grandes forces : vous poayez faire des travaax herculéens ; manier des blocs de fer, comme si vous étiez des cyclopes, toujours avec la propreté d'une petite maltresse ; avec les moteurs à forces moyennes, vous pouvez, . pour ainsi dire, faire un étui : dans un cheveu d'ivoire.

Avec un moteur à grande force par maison, par pâté de maisons même, vous pourrez supprimer les escaliers; on, ne les laisser subsister que pour les ingambes. Plus de fardeaux à monter, avec vos propres forces ou avec les forces d'autres hommes , du sol aux étages ; ou, d'un étage à un autre. L'esclave de la maison, l'esclave matériel, l'engin tout matériel de M. Michel Chevalier, se charge de cette besogne générale ; comme l'esdave de votre appartement se charge de votre besogne particulière.

2"* Le moteur quasi-perpétuel à mercure : ne dépense rien, quand il n'est point en mouvement ; ne dépense rien, pendant votre sommeil. Au contraire, il gagne en force; il se refroidit. La machine à vapeur exige des dépenses considérables ; et, un travail pour ainsi dire continuel de nuit et de jour ; sous peine : de perdre inutilement nne grande quantité de calorique.

3® Le moteur quasi-perpétuel à mercure ne fait craindre : ni les incendies; ni, les scènes foudroyantes de chaudières volant en éclats : sous des pressions pour ainsi dire infer* nales.

4® Le moteur quasi-perpétuel à mercure n'oblige point à sacrifier continuellement des victimes humaines sur l'autel du monopole. Est-ce que la nécessité d'avoir des chauf* feurs est compatible avec l'indépendance de l'humanité : du joug de la matière?

Maintenant, revenons aux Académies : que, nous avons abandonnées impoliment.

Nous avons dit : que pour l'époque d'ignorance, il j avait deux espèce^ d'académiciens : les académiciens offi-

ciels ; et^ les académidens extra-officiels. Noos ne oonnaissons encore qae les premiers ; quels sont les seconds?

Les seconds sont les joomalistes. Et, certes, ceox-ci se donnent comme infiniment pins puissants, pour agir sur l'ignorance ; que, ne peuvent Tètre les académiciens offi<^ ciels.

Yoyons dès lors ce que sont ces académidens de seconde espèce.

A cet égard, Toici ce que dit : le plus logique d'entre eux ; le plus sincère d'entre eax ; le plus courageux d'entre eax : en se plaçant au point de vue de la prétendue science de l'époque d'ignorance et d'incompressibilité d'examen.

L'impôt sur le capital fayorise la consommation , et par suite la production.

Nous savons, maintenant, ce que sont les académies de l'époque d'ignorance : tant, pour la première espèce; que, pour la seconde.

ArriTons à l'essentiel : pour ce qui concerne les académieç. Cet essentiel est de savoir :

Quelle est Vimportanee des académies de Vipoque d'tgno* ranee, relativement à la possibilité de sauver l'humanité de la mort : dés que V examen est devenu incompressible ?

Pour sauver l'humanité de la mort au sein de l'anarchie, une fois que l'examen est devenu incompressible, une constitution sodale de l'avenir doit être présentée comme donnant les preuves : que, tout anthropomorphisme et tout matérialisme doivent être anéantis. De plus : cette constitution de l'avenir doit, socialement, être reconnue rationnellement incontestable : par les académidens.

En effet : eux seuls, alors, représentent la science ; et, la science, seule, peut accepter la coostitutiou sodale de l'avenir.

Dès lors, deux alternatives se présentent :

Ou les académies de Tépoque d'ignorance accepteront cette constitution ;

Oa les acftdémiesi de cette même époque, seront anéanties par Tantooratie sayante ; afin, de les remplacer par les académies de répoqoe de connaissanoe.

Voyons : si, les académies, de tonte espèce, existant pendant l'époque d'ignorance, pensent accepter cette constitution sociale de l'avenir i Dans le cas qu'elles ne le puissent, il dcYiendra évident : que, si Thumanité peut être sauvée, de la mort au sein de l'anarchie, il sera nécessaire : que, ces mêmes académies soient anéanties : par l'autocratie savante.

Nous avons vu, au présent volume : que, l'Académie des sdenoes morales et politiques, ne peut accepter une constir tution sociale de l'avenir rejetant tout anthropomorphisme.

Nous avons vu , dans le même volume : que, l'Académie des sciences ne peut accepter une constitution sociale de l'avenir, rejetant tout matérialisme.

Quant aux académiciens journalistes, il est évident: que, pendant toute Tépoque d'ignorance, ils ne peuvent que se traîner dans les ornières : soit de TAcadémie des sdenoes, pour les prétendus savants ; soit, de l'Académie des sciences morales et politiques, pour les prétendus philosophes.

Pour que l'humanité puisse être sauTée de la mort, an sein de l'anarchie, les académies de l'époque d'ignorance, à quelque espèce qu'elles appartiennent, doivent donc être anéanties : par l'autocratie savante.

C'est encore translucide comme du cristal de roche : fttriX même formé d'après le procédé de Bacon.

Ce que nous venons de dire, nous le répétons, est an échantillon de )a manière dont le professeur de la chaire d'augmentation du bien-être social pourra se servir : pour diriger ses élèves vers la découverte d'inventions désirables et possibles.

Quittons, maintenant, la chaire d'augmentation de bienêtre social; et, passons à d'autres spécialités.

DAMS Ii4 8CIBIICB. 475

G*€8t toqoim aux Tieiix enfants, pris dans la vieille société, pour être professeurs pendant l'époque de transitioQ et pour la société des mineurs fae nons allons nous adresser.

La vidlle société pourrait s'étonner : de ce que, dans la quatrième période d'instracttoni il n'y ait pas nn cours spécial de droit. Elle pourrait s'étonner également : de oe qu'il n'y a pas un oours spécial de théologie.

En efitet : le droit n'est autre et ne peut être i|iutre : que, l'expression de la théologie; que, l'expression de oe qui est tenu : pour étemelle raison; pour étemelle justice.

Qr, en époque d'ignorance, la théologie, et par conséquent le droit, . sont indéterminés, arbitraires, relatifs à une force : soit, masqua de sophismes ; soit, brutale. £t, alors, les professeurs de thécdogie et les professeurs de droit doivent enseigner la théologie et le droit, tels qu'ils ont été établis par la force : non, comme dérivant de la force ; non, comme y étant relatifs; mais, comme étant absolus ; oe qui donne autant d'absolus différents : qu'il y a de nationalités.

En époque de connaissance, il n'en est plus de mime. Alors, la théologie, l'étemelle justice, l'étemelle raison, et le droit, qui est leur expression, n'ont plus rien d'indé* terminé, d'arbitraire, de relatif à la force. La théologie, l'étemelle justice, l'étemelle raison, et le droit, qui est leur ex^ession, sont absolus; puis rendus Înilruclt/Si, c'est-à-dire nattireb, par l'éducation ; puis, justifiés par rinstraction, qui les rend rationneh.

Dès lors, la théologie et le droit, comme indéterminés et comme se rapportant à une force transformée en raison relative, que l'éducation doit faire accepter comme raison absolue ; cette théologie et ce droit appartiennent exclusivement : à l'époque d'ignorance ; et , il faudrait même jouter : à l'époque de possibilité de comprimer Texamen

Car : du moment que l'examen devient incompressible; du moment qn'nne chaire de droit peut être séparée de la chaire de théologie; du moment qu'elle n*en est qu'une ample annexe, agissant dans les limites que la théolc^e lui a tracées; du moment, en un mot, que le temporel s'est soustrait au pouvoir spirituel; le droit n'est plus et ne peut plus être : qu'une logomachie.

C'est ce que le professeur de l'histoire de droit à la Faculté de Paris, exposait tous les ans, à ses disciples, à l'ouverture de son cours, en disant :

Nous iTE SAVONS PAS ENCORE : sî, U dfoit tient de la loi; ou, si la loi vient du droit.

Après un pareil préambule, il aurait fallu fermer la Faculté de droit, comme inutile : si, pour l'époque d'ignorance, des facultés de théologie et des facultés de droit n'étaient point : des nécessités sociales.

Quand on sait, au contraire, et d'une manière absolue : que, la loi vient du droit ; et, que ce n'est plus le droit qui vient de là loi ; science qui constitue l'époque de connaissance : les facultés de théologie, relatives à une force masqua de sophismes ; et les facultés de droit relatives à la force brutale; sont également inutiles.

Hais, pourra objecter l'ignorance, quand même vous vous supposeriez en époque de connaissance, encore et pour cette époque, il y aura, toujours et nécessairement, des lois relatives.

Des droits relatifs, c'est vrai ; mais, seulement relatifs aux drconstances et non à la force. D'ailkurs, l'expression droit relatif n'est, ici, qu'une figure. Il n'y a de droit rfel, de droit proprement dit, que le droit absolu. Les prétendus droits relatifs ne sont que des lois; et, en époque de connaissance, la loi, n'est qu'un décret d'administration dérivant essentiellement du droit absolu, et seulement relative aux drconstances.

En époque de connaissance, tout prétendu droit relatif

n'est donc- qae l'expression d'ane loi ^ formula par ïart 9ocialf sous la domination de la seienee sodaU. Et, cette loi, je le répète, n'est qu'un décret d'administration, dont l'application appartient également : è l'administration.

Or, qnand l'administration estibrmnlée en quelques lignes, comme elle l'est sous la domination de la sdenoe, il n'est nnUement nécessaire d'une chaire spéciale pour enseigner : ce que radministration doit faire; el, ce qu'elle ne doit pas fiiire.

Développons ce que nous tenons d'exposer.

A cet égard, une seule phrase pourrait suffire.

« Appliquons la loi, dans la latitude laissée à chaque « degré de la hiérarehie administrative. •

Mais, l'ignorance perçoit difficilement la Térité : nous devons être plus explicite.

En époque de connaissance tout se borne :

A la détermination du fatt pur un jury;

A la rectification du fatt par V administration.

Le jury et l'administration sont nommés : par les savants; parles majeurs sociaux.

La formule de la loi, comme son application, restent ainsi : sous la domination de la science.

Et, d'ailleurs, quelles différences n'y a-tril pas : entre la loi de l'époque d'ignorance; et la loi de l'époque de connaissance ! C'est sur l'exposé de ces différences que doivent porter nos développements.

En époque d'ignorance, la loi porte sur tout ; sur tout absolument; parce qu'alors on ne sait pas : si le droit dérive de la loi; ou, si la loi dérive du droit. Or, quand on ne le sait pas, le droit dérive exclusivement de la loi ; et, quand le droit dérive exclusivement de la loi ; la loi doit porter absolument : sur tout ce qui peut être en litige.

En époque de connaissance, au contraire, la loi, pour ainsi dire, ne porte sur^rien d^essentiel : la loi ne-

478 DB ta lUBTIGE

tant alors : qu'on simple règlement de poUee administratîTe.

Voyons les différences, des deux époques, ponr les sujets de litige et pour leur nombre.

En époque d'ignorance, les sujets de litige sont et doivent être innombrables.

En effet : ils sont relatifs :

1^ Aux atteintes portées aux lois en général ; lesquelles lois, nous Tenons de le voir, embrassent tout : $anê exception.

T Aux atteintes aux lois particulières de Thérédité.

S"" Aux atteintes aux lois particulières relatiTes aux personnes.

4* Aux atteintes aux lois particulières relatives aux proprïétâi.

En époque de connaissance, au eontraire :

10 Le droit règle tout ; et les lois ne sont que des formules, d'application du droit, relatives aux circonstances et aux localités.

Les sujets de litige et leur nombre, relativement à ce premier point, sont donc : nuls ; ou, presque nuls.

2<* Les atteintes aux lois particulières relatives à Fbérédité s<mt impossibles : l'hérédité n'existe plus : qu'en ligne directe ; ou que par testamrat ; et, exclusivement pour la propriété mobilitoe.

11 n'y a plus là, sujet à litige.

3^ Les atteintes aux lois particulières relatives aux personnes, ne sont alors et ne peuvent être : que l'expression d'une folie.

Or, ' quand l'éducation et rinstruction, données à tous ftvec un ^al soin, s'unissent pour s'opposer aux explosions de ce genre de folie; ce même genre de folie devient infiniment plus rare que l'ignorance ne peut se l'imaginer.

Dans tous les eas, ce n'est jamais qu'un fait à ner : on ftâtd0 maladie morale.

DAMB LA SCIENCE. 479

Bdativenient à ce troisième point, les sujets de^Iitige sont nab : pnisqae avant de plaider, la sodétë doit reconnaître : que, les plaideors ne sont point fons.

4* Les sujets de litige relatitement aux propriétés sont de deox espèces.

l*" Belativement aux propriétés fcmcières ;

2® Belativement aax propriétés niobilières.

Tons les légistes sont d*accord pojir affirmer : que sur dix litiges il y en a neuf qui se rapportent, directement ou indirectement, à la propriété foncière.

CSes litiges, en époque de connaissance, sont absolument impossibles : il n'y a plus de propriété foncière individuelle; et, la sodété ne plaide point avec elle-même.

Beste les litiges relatiib à la propriété mobilière.

Sur dix litiges, relatifs à la propriété mobilière, neuf, en époqne d'ignorance, se rapportent au commerce.

En époque de connaissance ; le commerce extérieur, tant qu'il y a on extérieur , est monopolisé par la société ; et la société ne plaide point avec elle-même.

Et ie commerce intérieur, sans être monopolisé par la société, se fait concurremment avec les individus : ce qui rend, commercialement parlant, les sujets de litige aussi peu nombreux que possible.

Les antres sujets de litige, relativement aux propriétés mobilières, sont donc presque exclusivement : les vols.

Or, si les atteintes aux personnes sont excessivement rares en époque de connaissance, et toujours des expressions de maladies ; de même, les vols, pendant la même époque, seront excessivement rares, et également des expressions de maladies.

Yoilà, tous les sujets de litige rendus nuls, ou presque nuls.

Dès lors , et pendant l'époque de connaissance, une chaire de droit, on plutôt une chaire de l^lation , est aussi inutile : qu'une chaire de théologie.

La vieille société pourrait s*étoimer encore, de ce que, dans la quatrième période d'instruction, il n'y ait pas de cours spéciaux pour la littérature, Thistoire et la philosophie. Nous répondrons, toujours a la même adresse, après avoir dit un mot sur les cours relatifs aux développements des aptitudes supérieures.

LANGUE BATIOimELLE DEVANT DEVSmR UNIVEBSELLE.

Voltaire disait :

— « Si tous les docteurs de la même ville voulaient se rendre compte des paroles qu'ils prononcent, on ne troaverait pas deux licenciés qui attachassent la même idée à la même expression. . . Vous m'objecterez que si la chose était ainsi, les hommes ne s'entendraient jamais. Aussi, en vérité, ne s'entendent-ils guère ; du moins je n'ai jauais

vu DE DISPUTE DANS LAQUELLE LES ABGUMENTATSURS SUS- SENT BIEN POSinVEMENT DE QUOI IL s'aGISSAIT. »

— Cette incartade du roi Voltaire apparaît généralement comme une boutade de mauvaise humeur, à laquelle chacun applaudit parce qu'elle est spirituelle ; mais, à laquelle aussi personne n'ajoute foi : comme étant dite sérieusement. Gomment s'imaginer en effet : que, des membres d'académies de sciences morales et politiques ; et, des membres d'académies de science non morales et non politiques ; devraient quoique académiciens, quoique sommités sociales de leur époque, se trouver néanmoins, et par essence, atteints d'un tel degré d'ignorance et de folie, qu'il leur fût absolument impossible de s'entendre, avec eux-mêmes ; et, par conséquent, avec leurs confrères les académiciens ?

Il est certain même que la vanité académique, ne peut prendre une pareille sortie, que conune une plaisanterie : surtout, quand elle est faite par un de ces mêmes académiciens.

Cependant, et plus de deux mille ans avant Voltaire ; Aristote avait dit la même chose, dans ses savants écrits ;

et des académiciens n'ont pas craint de condamner à la harty quiconque oserait combattre Aristote.

-^ Si les mots ne signifient rien, dit Aristotei il est de toute impossibilité pour les hommes de s'entendre entre eux y et disons plus de s'entendre a^ec eux-mêmes.

— Et les mots évidemment ne signifient rien de déterminé ; tant, qu'ils n'expriment que des opinions.

— Puis Aristote ajoutait :

— Quand même l'honune n*aurait pas la science, quand il n'aurait que des opinions, il faudrait qu*il s'appliquât beaucoup plus à l'étude de la vérité, comme le malade s'occupe plus vde la santé que l'homme qui se porte bien. Car celui qui n'a que des opinions^ si on le compare à celui qui êaity est, par rapport à la vérité, dans un état de maladie.

— Or, comme il n'y a jamais eu que des opinions relativement à la science, relatiTement à la vérité ; il est évident : que, jusqu'à présent, il a été impossible aux hommes : de se coni^prendre eux-mêmes ; et, de se comprendre entre eux.

Gela, cependant, n^a pas empêché Aristote, et Yoltaire après lui, de s'imaginer : qu'ils se comprenaient eux-mêmes. C'est, que la vanité ignorante croit toujours : que l'humanité tout entière est incapable de se comprendre ; mais qu'elle, elle se comprend parfaitement.

Ici, peut-être, plus encore que partout ailleurs , nous devons être d'une excessive clarté. Voyons, alors ce que signifient : s'entendre avec soùmême : el, s'entendre avec les autres.

L'on ne s'entend avec soi-même; et, l'on ne s'entend avec lea autres : que, par le raisonnement.

L'on ne s'entend réellement, avec soi-même, qu'en ayant la certitude : que, ce que l'on affirme ou nie au moyen du raisonnement, est rationnellement incontestable. Dans ce cas : que, ce que l'on affirme ou nie aujourd'hui, puisse