III

iU^il Ui

fants qm n'y auront point été élevés; et oeLa, le l du jour où les deux années sont accomplies.

Il est inutile d'ajouter : que , la sagesse de Tautocrate donnera , à ces établissements transitoires , toute l'importance qu'ils méritent. La génération qui aura été élevée dans la société des mineurs n'aura nul besoin de cette ex« citation.

La société des mineurs est le germe de la société nouvelle. Dès que ce germe est procréé par l'autocrate, au sein de la vieille société, tous les soins de Tautocrate sont presque exclusivement consacrés : à la conservation et au développement de ce germe, qui doit rester près d'un quart de siècle à Tétat embryonnaire. Pendant ce développement il suffit à l'autocrate de faire en sorte que la mère puisse ne point périr : la mort de la mère entraînant nécessairement la mort du fœtus. Et l'anarcbie , seule maladie qui puisse faire périr la mère, peut résulter : non-seulement de la misère des masses ; mais aussi de leur richesse. Si le paupé-* risme matériel pouvait être anéanti, avant l'anéantissement du paupérisme moral ; l'anarchie tuerait la vieille société plutôt encore par excès de richesse des masses que par leur excès de misère. Le développement de l'iminoralité est plus mortel encore que le développement du paupérisme.

L*abolition du salaire national de tous les cultes ; et, h prise de possession, par la société, des enfants dès le plus jeune âge, sont, pour ainsi dire, les seules difficultés pratiqués qui s*opposent à la transition du règne de la force au règne de la raison : pourvu, que la discussion de la constitution sociale de Tavenir ait été bien faite et bien conduite.

Hélas! LES SEULS aveugles peuvent HE PAS XJS VOIR ; et

presque tous , à l'exception de l'autocrate , et jusqu'à la naissance, de la société nouvelle , sont irrémédiablement aveugles.

Avançons ; et , de plus en plus , les difficultés que nom rencontrerons diminueront de force.

L'autocratie de la sdence unie à la force peut seulement aToir lieu uiiUmênt : dans une société au sein de laq[nelle la féodalité nobiliaire aura déjà été anéantie.

Dès lors, l'anéantissement de tout pouvoir social héréditaire, moins celui relatif à l'autocratie, anéantissement nëeessaire à «l'époque de transition , pour que Tautocrate reste seul pouvoir réel , n'est plus un obstacle a la transition : puisque , cet obstacle se trouve déjà anéanti. Quant à l'hérédité relative à l'autocratie, elle reste nécessaire jusqu'à l'anéantissement des nationalités. Et, ce ne sera point cet anéantissement futur qui sera jamais un obstacle à l'établissement de Fautocratie.

La condition que les hommes ayant reçu l'éducation et l'instruction relatives à la science réelle, seront seuls admis aux fonctions sociales, lorsqu'ils seront en nombre suffisant, ne sera point un obstacle à l'établissement de la transition. Au contraire : ce sera une existence favorable à cette transition.

L'abolition de l'hérédité nobiliaire ne sera rien dans un pays où la féodaUté nobiliaire se trouve déjà abolie ; et, la conservation, d'une noblesse exclusivement personnelle, loin de causer une répulsion générale, sera, généralement, reconnue comme utile. En époque de matérialisme, les pères ignorants tiennent très-peu à leurs enfiints ; et ks pères moins ignorants savent : que» la conservation d'une noblesse héréditaire cause des révolutions ; et , que les révolutions leur enlèveraient : et le titre ; et la vie.

L'abolition , hors la ligne directe , de toute hérédité de propriété ; la permission de tester pour la totalité de ses propriétés; l'impôt de 25 p. 100 au profit de l'État sur toute hérédité par testament, l'héritage, par l'Etat, de toute suecessim hors la ligne directe et par intestat ; et , riualiénabilité du sol dès qu'il appartient à l'État ; sont des mesures qui n'affidctent point le présent des individus ; et qui toutes fBtvorisent le mérite dont chacun se croit doué

Ces mesures ue causeront point le plus léger obstacle à la transition : dès que la discussion de la constitution sociale de ravenir aura été bien faite et bien condoite.

Une condition sine quâ non, une condition nécessaire, absolument nécessaire à la transition, est ranéantissement de la dette publique. Dans toute autre circonstance que celle de la nécessité de la transition; nécessité, révâée par la discussion de la constitution sociale de Favenir, cet anéantissement serait un sujet de trouble , de révolution , et de ruine générale au sein d'une société devant rester dans ses vieilles ornières. Du moment qu'il s'agit de la transition , relative à la constitution sociale de l'avenir , transition discutée et reconnue nécessaire par les exceptions mentionnées à l'examen de chaque obstacle particulier ; l'anéantissement de la dette publique n'est plus une affaire sociale; c'est une affaire d'individus à individus : les uns, jouant en faveur de la vieille société ; les autres en faveur de la société nouvelle; et celui qui perd s'en console : comme d'une perte de bourse. Ces pertes ne seront même jamais considérables. La discussion de la constitution sociale de l'avenir fera baisser , progressivement , la valeur des fonds publics. Et, lorsque Tanéantissement de la dette publique sera proclamé, les fonds publics, quoique les intérêts en auraient toujours été très-exactement payés, seront tombés : à peu près à la valeur d'une année d'intérêt.

L'anéantissement de toute rente perpétuelle et domestique, après que les intérêts en auront été assurés pour cinquante auuces après la proclamation de l'anéantissement de ces rentes, ne causera pas l'ombre d'un obstacle à la transition : toujours pour que cette mesure n'affecte point le présent des individus.

Avant les cinquante années écoulées , presque toutes ces rentes seront tombées dans le domaine public.

Et avant les cinquante années, presque toutes ces rentes seront déjà entrées dans le domaine pid[>Iic;

L'établissement da prêt exclasivement viager, ne causera point, également, Tombre d*une difficcilté. Chacun restant libre : de prêter ou de ne pas prêter.

La plus grande des difficultés en apparence^ pour opérer la transition du règne de la force au règne de la raison, est l'anéantissement de la féodalité financière. En présence de la sagesse de l'autocrate, tel que nous l'ayons supposé, cette difficulté est purement chimérique.

En quoi consiste la féodalité financière?

Dans Tassociation des propriétaires de capitaux dominant le sol et le travail ; comme la féodalité nobiliaire consistait dans l'association des propriétaires du sol, dominant les capitaux et le travail par le droit de prim(^é* niture rendant le sol inaliénable.

Comment s'est établie la domination de la féodalité financière? '

Par l'anéantissement du droit de primogéniture dans les familles domestiques ; et, par la défense de tester pour plus d'une faible partie de ses propriétés ; et par la proscription de nouvelles associations au moyen des droits de primogéniture ne laissant de licites : que des associations de capitaux.

Et comment est-il possible d'anéantir, la féodalité financière ?

' Par l'anéantissement du droit de primogéniture au sein de la famille nationale ; anéantissement accompli par la déclaration de Tinaliénabilité du sol dès qu'il est entré à la propriété collective.

Par la permission de tester pour toute sa propriété; ce qui se fait en même temps que la déclaration de l'inaliénabilité du sol, dès qu'il est entré à la propriété collective :

Et par la proscription de toute association de capitaux , ne laissant de licites : que des associations de travailleurs.

Cette proscription doit être prononcée dès le commencement de l'époque de transition. Mais son exécution do^'

Ces mesures ne causeront point le plus léger obstacle à la transition : dès que la discussion de la constitution sociale de Tayenir aura été bien &ite et bien conduite.

Une condition sine quâ non, une condition nécessaire, absolument nécessaire à la transition, est TanéantissemeDt de la dette publique. Dans toute autre circonstance que celle de la nécessité de la transition; nécessité , révélée par la discussion de la constitution sociale de FaYenir, cet anéantissement serait un sujet de trouble, de révolution , et de ruine générale au sein d'une société devant rester dans ses vieilles ornières. Du moment qu'il s'agit de la transition , relative à la constitution sociale de l'avenir , transition discutée et reconnue nécessaire par les exceptions mentionnées à l'examen de chaque obstacle particulier ; l'anéantissement de la dett6 publique n'est plus une affaire sociale; c'est une affaire d'individus à individus : les uns, jouant en faveur de la vieille société ; les autres en faveur de la société nouvelle; et celui qui perd s'en console : comme d'une perte de bourse. Ces pertes ne seront même jamais considérables. La discussion de la constitution sociale de l'avenir fera baisser , progressivement , la valeur des fonds publics. Et, lorsque Tanéantissement de la dette publique sera proclamé, les fonds publics, quoique les intérêts en auraient toujours été très-exactement payés, seront tombés : à peu près à la valeur d'une année d'intérêt.

L'anéantissement de toute rente perpétuelle et domestique, après que les intérêts en auront été assurés pour cinquante autiées après la proclamation de l'anéantissement de ces rentes , ne causera pas l'ombre d'un obstacle à la transition : toujours pour que cette mesure n'affecte pdint le présent des individus.

Avant les cinquante années écoulées , presque toutes ces rentes seront tombées dans le domaine public.

Et avant les cinquante années, presque toutes ces rentes seront déjà entrées dans le domaine pidl>lic;

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Ces mesures ue causeront point le plus léger obstacle à la transition : dès que la discussion de la constitation sociale de l'avenir aura été bien faite et bien conduite.

Une condition sine quà non^ une condition nécessaire, absolument nécessaire à la transition, est ranéantissement de la dette publique. Dans toute autre circonstance que celle de la nécessité de la transition; nécessité, révélée par la discussion de la constitution sociale de Tavenir, cet anéantissement serait un sujet de trouble , de révolution , et de ruine générale au sein d'une société devant rester dans ses vieilles ornières. Du moment qu'il s'agit de la transition , relative à la constitution sociale de l'avenir , transition discutée et reconnue nécessaire par les exceptions mentionnées à l'examen de chaque obstacle particulier ; l'anéantissement de la dette publique n'est plus une affaire sociale; c'est une affaire d'individus à individus : les uns, jouant en faveur de la vieille société ; les autres en faveur de la société nouvelle ; et celui qui perd s'en console : comme d'une perte de bourse. Ces pertes ne seront même jamais considérables. La discussion de la constitution sociale de l'avenir fera baisser , progressivement , la valeur des fonds publics. Et, lorsque Tanéantissement de la dette publique sera proclamé, les fonds publics, quoique les intérêts en auraient toujours été très-exactement payés, seront tombés : à peu près à la valeur d'une année d'intérêt.

L'anéantissement de toute rente perpétuelle et domestique, après que les intérêts en auront été assurés pour cinquante auuées après la proclamation de l'anéantissement de ces rentes , ne causera pas l'ombre d'un obstacle à la transition : toujours pour que cette mesure n'affecte po&nt le présent des individus.

Avant les cinquante années écoulées , presque toutes ces rentes seront tombées dans le domaine public.

Et avant les cinquante années, presque tontes ces rentes seront déjà entrées dans le domaine public;

L'établis8emeiit du prêt exclusivement viager, ne causera point, paiement, Tombre d'nne difficulté. Chacun restant libre : de prêter ou de ne pas prêter.

La plus grande des difficultés en apparence, pour opérer la transition du règne de la force au règne de la raison, est l'anéantissement de la féodalité financière. En présence de la sagesse de l'autocrate, tel que nous l'avons supposé, cette difficulté est purement chimérique.

En quoi consiste la féodalité financière?

Dans Tassodation des propriétaires de capitaux dominant le sol et le travail ; comme la féodalité nobiliaire consistait dans l'association des propriétaires du sol, dominant les capitaux et le travail par le droit de primogéniture rendant le sol inaliénable.

Comment s'est établie la domination de la féodalité financière? *

Et comment est-il possible d'anéantir, la féodalité financière?

Par la permission de tester pour toute sa propriété; ce qui se fait en même temps que la déclaration de l'inaliénabilité du sol, dès qu'il est entré à la propriété collective :

Et par la proscription de toute association de capitaux, ne laissant de licites : que des associations de travailleurs.

Cette proscription doit être prononcée dès le commencement de l'époque de transition. Mais son exécution doit-

Ces mesures ue causeront point le plus léger obstacle à la transition : dès que la discussion de la constitation sodale de l'avenir aura été bien faite et bien conduite.

Une condition sine quà non^ une condition nâsessaire, absolument nécessaire à la transition, est l'anéantissement de la dette publique. Dans toute autre circonstance que celle de la nécessité de la transition; nécessité, révélée par la discussion de la constitution sociale de Favenir, cet anéantissement serait un sujet de trouble , de révolution y et de ruine générale au sein d'une société devant rester dans ses vieilles ornières. Du moment qu'il s'agit de la transition , relative à la constitution sociale de l'avenir , transition disentée et reconnue nécessaire par les exceptions mentionnées à l'examen de chaque obstacle particulier ; l'anéantissement de la dette publique n^est plus une affaire sociale; c'est une affaire d'individus à individus : les uns, jouant en faveur de la vieille société ; les autres en faveur de la société nouvelle; et celui qui perd s'en console : comme d'une perte de bourse. Ces pertes ne seront même jamais considérables. La discussion de la constitution sociale de l'avenir fera baisser , progressivement , la valeur des fonds publics. Et, lorsque Tanéantissement de la dette publique sera proclamé, les fonds publics, quoique les intérêts en auraient toujours été très-exactement payés, seront tombés : à peu près à la valeur d'une année d'intérêt.

L'anéantissement de toute rente perpétuelle et domestique, après que les intérêts en auront été assurés pour cinquante auuces après la proclamation de l'anéantissement de ces rentes , ne causera pas l'ombre d'un obstacle à la transition : toujours pour que cette mesure n'affecte pc&nt le présent des individus.

Avant les cinquante années écoulées , presque toutes ces rentes seront tombées dans le domaine public.

£t avant les cinquante années, presque tontes ces rentes seront déjà entrées dans le domaine public:

L'établissement du prêt exclasivement viager, ne eau** sera point, paiement, Tombre d'nne difficulté. Gliacnn restant libre : de prêter on de ne pas prêter.

La plus grande des difficultés en apparence^ pour opérer la transition du règne de la force au règne de la raison, est l'anéantissement de la féodalité financière. En présence de la sagesse de l'autocrate, tel que nous l'avons supposé, cette difficulté est purement chimérique.

Ea quoi consiste la féodalité financière?

Comment s'est établie la domination de la féodalité financière? *

Et comment est-il possible d'anéantir, la féodalité financière ?

' Par l'anéantissement du droit de primogéniture au sein de la famille nationale ; anéantissement accompli par la déclaration de l'inaliénabilité du sol dès qu'il est entré à la propriété collective.

Par la permission de tester pour toute sa propriété; ce qui se fait en même temps que la déclaration de l'inaliénabilité du sol, dès qu'il est entré à la propriété collective :

Et par la proscription de toute association de capitaux, ne laissant de licites : que des associations de travailleurs.

Cette proscription doit être prononcée dès le commencement de l'époque de transition. Mais son exécution doit-

Ces mesures ue causerout point le plus léger obstacle à la transition : dès que la discussion de la constitation sociale de l'avenir aura été bien faite et bien conduite.

Une condition sine quà non , ane condition néceastûie , absolument nécessaire à la transition, est l'anéantissement de la dette publique. Dans toute autre circonstance que celle de la nécessité de la transition; nécessité, révélée par la discussion de la constitution sociale de Tavenir, cet anéantissement serait un sujet de trouble , de révolution , et de ruine générale au sein d'une société devant rester dans ses vieilles ornières. Du moment qu'il s'agit de la transition , relative à la constitution sociale de l'avenir , transition discutée et reconnue nécessaire par les exceptions mentionnées à l'examen de chaque obstacle particulier ; l'anéantissement de la dette publique n'est plus une affaire sociale; c'est une affaire d'individus à individus : les uns, jouant en faveur de la vieille société ; les autres en faveur de la société nouvelle ; et celui qui perd s*en console : comme d'une perte de bourse. Ces pertes ne seront même jamais considérables. La discussion de la constitution sociale de l'avenir fera baisser , progressivement , la valeur des fonds publics. Et, lorsque Tanéantissement de la dette publique sera proclamé, les fonds publics, quoique les intérêts en auraient toujours été très-exactement payés, seront tombés : à peu près à la valeur d'une année d'intérêt.

Avant les cinquante années écoulées , presque toutes ces rentes seront tombées dans le domaine public.

Et avant les cinquante années, presque toutes ces rentes seront déjà entrées dans le domaine public:

L'établissement du prêt exclnsivement viager, ne causera point, également, Tombre d'une difficulté. Chacun restant libre : de prêter ou de ne pas prêter.

Eu quoi consiste la féodalité financière?

Comment s'est établie la domination de la féodalité financière? *

Et comment est-il possible d'anéantir, la féodalité financière ?

Par la permission de tester pour toute sa propriété; ce qui se fait en même temps que la déclaration de l'inaliénabilité du sol, dès qu'il est entré à la propriété collective :

Et par la proscription de tonte association de capitaux, ne laissant de licites : que des associations de travailleurs.

Cette proscription doit être prononcée dès le commencement de l'époque de transition. Mais son exécution doit-

Ces mesures ue causeront point le plus léger obstacle à la transition : dès que la discussion de la constitution sociale de l'avenir aura été bien faite et bien conduite.

Une condition sine quà non^ une condition néceasaiie^ absolument nécessaire à la transition, est Tanéantissement de la dette publique. Dans toute autre circonstance que celle de la nécessité de la transition; nécessité, révélée par la discussion de la constitution sociale de Tavenir, cet anéantissement serait un sujet de trouble , de révolution , et de ruine générale au sein d'une société devant rester dans ses vieilles ornières. Du moment qu'il s'agit de la transition , relative à la constitution sociale de l'avenir , transition discutée et reconnue nécessaire par les exceptions mentionnées à l'examen de chaque obstacle particulier ; l'anéantissement de la dette publique n'est plus une affaire sociale; c'est une affaire d'individus à individus : les uns, jouant en faveur de la vieille société ; les autres en faveur de la société nouvelle ; et celui qui perd s'en console : comme d'une perte de bourse. Ces pertes ne seront même jamais considérables. La discussion de la constitution sociale de l'avenir fera baisser , progressivement , la valeur des fonds publics. Et, lorsque Tanéantissement de la dette publique sera proclamé, les fonds publics, quoique les intérêts en auraient toujours été très-exactement payés, seront tombés : à peu près à la valeur d'une année d'intérêt.

L'anéantissement de toute rente perpétuelle et domestique, après que les intérêts en auront été assurés pour cinquante au u ces après la proclamation de l'anéantissement de ces rentes , ne causera pas l'ombre d'un obstacle à la transition : toujours pour que cette mesure n'affecte point le présent des individus.

Avant les cinquante années écoulées , presque toutes ces rentes seront tombées dans le domaine public.

£t avant les cinquante années, presque tontes ces rentes seront déjà entrées dans le domaine public;

L'établissement da prêt exclnsivement viager, ne causera point, également, Tombre d*nne difficulté. Ghacnn restant libre : de prêter ou de ne pas prêter.

En quoi consiste la féodalité financière?

Comment s'est établie la domination de la féodalité financière? '

Et comment est-il possible d'anéantir, la féodalité financière?

' Par l'anéantissement du droit de primogéniture au sein de la famille nationale ; anéantissement accompli par la déclaration de Finaliénabilité du sol dès qu'il est entré à la propriété collective.

Par la permission de tester pour toute sa propriété; ce qui se fait en même temps que la déclaration de Finaliénabilité du sol, dès qu'il est entré à la propriété collective :

Et par la proscription de toute association de capitaux, ne laissant de licites : que des associations de travailleurs.

Cette proscription doit être prononcée dès le commencement de l'époque de transition. Mais son exécution doit-

Ces mesures ue causeront point le plus léger obstacle à la transition : dès que la discussion de la constitution sociale de ravenir aura été bien faite et bien conduite.

Une condition sine quà non , une condition nécessaire , absolument nécessaire à la transition ^ est Tanéantissemeat de la dette publique. Dans toute autre circonstance qae celle de la nécessité de la transition; nécessité , révélée par la discussion de la constitution sociale de Tavenir, cet anéantissement serait un sujet de trouble, de révolution , et de ruine générale au sein d'une société devant rester dans ses vieilles ornières. Du moment qu'il s'agit de la transition , relative à la constitution sociale de l'avenir , transition discutée et reconnue nécessaire par les exceptions mentionnées à l'examen de chaque obstacle particulier ; l'anéantissement de la dette publique n'est plus une affaire sociale; c'est une affaire d'individus à individus : les uns, jouant en faveur de la vieille société ; les autres en faveur de la société nouvelle; et celui qui perd s'en console : comme d'une perte de bourse. Ces pertes ne seront même jamais considérables. La discussion de la constitution sociale de l'avenir fera baisser , progressivement , la valeur des fonds publics. Et, lorsque Tanéantissement de la dette publique sera proclamé, les fonds publics, quoique les intérêts en auraient toujours été très-exactement payés, seront tombés : à peu près à la valeur d*une année d'intérêt.

L'anéantissement de toute rente perpétuelle et domestique, après que les intérêts en auront été assurés pour cinquante auuces après la proclamation de l'anéantissement de ces rentes , ne causera pas l'ombre d'un obstacle à la transition : toujours pour que cette mesure n'affecte point le présent des individus.

Avant les cinquante années écoulées , presque toutes ces rentes seront tombées dans le domaine public.

Et avant les cinquante années, presque tontes ces rentes seront déjà entrées dans le domaine public:

L'établissement du prêt exclusivement viager, ne causera point, également, Tombre d*nne difficulté. Chacun restant libre : de prêter ou de ne pas prêter.

La plus grande des difficultés en apparence^ pour opérer la transition du règne de la force au règne de la raison, est l'anéantissement de la féodalité financière. En présence de la sagesse de l'autocrate, tel que nous l'avons supposé, cette difficulté est purement chimérique.

En quoi consiste la féodalité financière?

Comment s'est établie la domination de la féodalité financière? '

Et comment est-il possible d'anéantir, la féodalité financière?

' Par Tanéantissement du droit de primogéniture au sein de la famille nationale ; anéantissement accompli par la déclaration de rinaliénabiUté du sol dès qu'il est entré à la propriété collective.

Par la permission de tester pour toute sa propriété; ce qui se fait en même temps que la déclaration de l'inaliénabilité du sol, dès qu'il est entré à la propriété collective :

Et par la proscription de tonte association de capitaux, ne laissant de licites : que des associations de travailleurs.

Cette proscription doit être prononcée dès le commencement de l'époque de transition. Mais son exécution doit-

518 DE LA JtSTICC

elle aToir un effet rétroactif sur les associations de capitaux déjà existantes ?

Si les associations de capitaux déjà existantes lors de la promulgation de la transition, étaient anéanties, c'esjt-àdire devaient être liquidées au moment de cette promnl^ gatioD, il en résulterait un trouble général dans les affaires, et une diminution dans la production, éridemment nuisible et aux propriétaires et aux prolétaires.

Dès lors, il faudra se contenter de proclamer la proscription de tonte association future d'associations de capitaux à dater de la promulgation de la transition ; et de laisser subsister les associations existantes en prévenant : que leur liquidation devra avoir lieu le jour où le premier versement de la société des mineurs se fera dans la société des majeurs; c'est leur laisser une existence futur» de près de vingt années.

Le but de la transition^ Tanéantissement des associations de capitaux, aura été prévu par la discussion de la constitution sociale de l'avenir ; et les propriétaires de capitaux auront profité du temps de cette discussion pour s'associer slls en ont eu envie.

Puis pendant ce laps de transition, les associations de capitaux auront conservé leur utilité pour l'ancienne société; sans nuire à la société nouvelle, qui ne peut avoir d'existence réellement pratique, que par la transition au moins commencée.

Pendant ce premier laps de transition, des associations de travailleurs pourront être formées. Très-peu réussiront, si ce n'est dans des circonstances exceptionnelles, surtout dans le commencement. Les associations <ie capitaux, tant qu'elles existent, étouffent nécessairement les associations de travailleurs. Sur la fin de ce laps, néanmoins, les prolétaires se trouvent débarrassés des soins de la famille ; et les salaires s'élevant à mesure que le sol et les capitaux entrent à la propriété collective, les associations de travail-

DAlf8 LA SCIBHCE. 519

leurs seront de moins en moins opprimées. MoiS) le bienêtre sodal peut seulement commencer son existence ; lors** que la société des mineurs, éduqués et instruits selon la science réelle, aura commencé à verser la science aa sein de Tignorance. Tous les ans, alors, les ignorants diminuent, au sein de la société des majeurs» et les savants y augmentent proportionnellement.

Lorsque les associations de capitaux auront été liquidées» les capitalistes, individuellement, voudront lutter encore' avec les associations dé travailleurs. Mais, Télé^ation progressive du salaire» et l'abaissement également progressif dcTintérét du capital, auront bientôt ruiné ceux qui se seront obstiné à s'appuyer sur le capital, lorsque celui-c se trouve dominé par le travail. Une fois cette domination accomplie, les prolétaires et| les bourgeois ont cessé d'exister ; il n'y a plus que des frères : tous, également Ubres.

Une circonscription territoriale dominée par la science, doit être divisée selon la science. Mais, seulement, lorsque la science a commencé sa domination pratique sur la société des majeurs. Vouloir établir une division territoriale scientifique au sein d'ignorants serait causer un bouleversement : non-seulement inutile mais nuisible. Si vous donnez une atmosphère pure à des hommes habitués à un air pestilentiel, ils mourront immédiatement

Le bien-être de la société nouvelle ayant pour caractéristique : la plus grande consommation possible; et tout monopole par le capital tendant à restreindre la consommation en enchérissant les produits au profit du capital ; il devra y avoir dans chaque division territoriale un ou plusieurs bazars où les producteurs pourront exposer leurs produits pour y être vendus : s'ils ne préfèrent les vendre eux-mêmes ; ou les coniier pour être vendus à des entreprises particulières.

Sous le règne de la raison, sous le règne de la liberté, le commerce intérieur est nécessairement libre entre tous les

iudi^idns également libres. Mais, par la même raison, le commerce des individus de la société libre, avec les individus de tonte société esclave encore sous la domination du capital, doit être absolument probibé. Sinon, les forts de la société esclave ayant les produits au meilleur mardié possible sous le rapport du travail par l'exploitation de leurs prolétaires, et au plus cher possible, sons le rapport du capital par la domination de la force, pourront jendre les produits aux individus de la société libre, à beaucoup meilleur marché sous le rapport du travail. Alors, les salaires baisseraient nécessairement; et la société libre re« tomberait sous le joug du capital.

n en résulte que les individus de la société libre doivent vivre absolument sepabes des individus de la société esclave. Dieu et le diable, la vertu et le crime, la liberté et l'esdavage ne peuvent être en société.

Néanmoins la société libre ne doit point rester privée des produits des sociétés esclaves. Alors l'autocrate fera seul le commerce extérieur. Il vendra les produits de Tantocratie aux prix les plus élevés relativement au travail ; et achètera les produits des sociétés esdaves aux prix les plus bas relativement au travail. Alors, il revendra à la population libre, les produits de Tétranger, aux prix les plus élevés relativement au travail.

De même que les bazars tenus par la société facilitent la consommation en - permettant la circulation des produits au meilleur marché possible, sans gêner en rien la concurrence que pourraient faire à cet égard les individus ; de même toute espèce de circulation doit être faite par la société au meilleur marché possible ; toujours sans gêner à cet égard, la concurrence des individus qui croiront pouvoir faire circuler à meilleur marché que la société.

La circulation devant être la plus favorisée comme étant la plus importante, est celle de la marchandise sociale, la monnaie : source de la facile circulation des marchandises

domestlqQes. A cet effet la société libre rendra le signe de la monnaie émis par elle, sopérienr en valenr, à la réalité qu'elle aura en son ponvoir ; sapériorité inévitable par la oonflanoe qne cette société inspire aux individus ; et qu'elle seule peut inspirer.

Il est évident : que la société libre étant seule responsable envers les membres de la valeur de son signe monétaire ; tout signe monétaire tombé de quelque manière que ce soit, en main de Fétranger, doit perdre sa valeur ; doit être annulé.

Aussi longtemps que les nationalités ne sont pas anéanties Tautocratie a pour devise : la patrie est en danger. Jusque4à, sa force armée de terre et de mer , doit être aussi élevée que possible.

Si la force armée soldée, toujours essentiellement favorable an despotisme, doit être aussi élevée que possible pendant la transition ; la force armée non soldée, toujours essentiellement opposée au despotisme, et par conséquent favorable à l'anarchie, puisqu'en époque d'ignorance il n'y a de possible que despotisme et anarchie, doit être complètement anéantie.

L'isolement, presque absolu, dans lequel l'autocratie doit se maintenir pour éviter le contact des atmosphères d'esclavage, n'oblige point à se mettre en guerre avec les sociétés esclaves ; mais aussi , cette même nécessité exclut toute alliance de l'autocratie avec ces mêmes sociétés.

Les alliances, pendant l'époque de eompressibilité de Texamen, n'ont jamais été utiles qu'aux plus forts. En époque dlmpo8sU)ilité de comprimer l'examen, eUes sont également nuisibles aux alliés, par la plus rapide communication des opinions : sources inévitables de mort sociale ; tant qu'elles ne sont point anéanties sous l'intronisation de la vérité.

Nous pourrions prendre le monde pour exemple, bornons-nous à l'Earope. *

En Europe, les alliances, patente on latentes, odtre les différentes sectes du christianisme, y ont anéanti le chris* tianisme, en tant que considéré comme base d'oRDRB, vie êociaJe. Le droit divin est maintenant aussi incapable de servir de base d'ordre à TEorope; que^ pourrait l'être la religion du grand Lama.

En Europe, les alliances patentes ou latentes, entre les différentes sectes gouTernementales, s*étant déjà affranchies du joug du droit divin, y ont anéanti la souveraineté du peuple, en tant que considérée comme base d'oBDRE vie sociale. Le constitutionalisme , soit nobiliaire soit bourgeois, ^ules expressions de la souveraineté populaire, est maintenant aussi incapable de servir de base d'ordre à r£u-> rope ; que, pourrait l'être : la religion du grand Lama.

£o Angleterre, le constitutionalisme nobiliaire et le ccmstitutionalisme bourgeois s'y étouffent, s'y étranglent, en attendant qu'ils s'y égoi^ent.

En Bussie le contitutioualisme nobiliaire et le constitutionalisme bourgeois qui n'y fait que naître, doivent achever d'y étrangler le droit divin.

L'Allemagne, ivre d'idéalisme, trébuche entre les deux souverainetés par deux constitutionalismes.

Partout et en dehors d'une autocratie unissant la science à la force, il n'y a d'issue pour l'avenir, qu'une ettx>yable anarchie.

En dehors de l'autocratie précitée et de tonte alliance, l'Angleterre seule pourrait peut-être se sauver de l'anarchie pour un temps plus ou moins long, ou plutôt plus ou moins court. Ce serait d'embarquer ses deux constitutionalismes, et de les transporter dans llnde pour les y soumettre à un droit divin quelconque. Ils s'empareront de la Chine, du Japon, de l'Asie enfin ; et ils seront utiles à l'humanité, en facilitant, pour ude époque prochaine, l'anéantissement des nationalités. Mais, il n'en sera rien: quand une nation est prête à périr, s'il n'y » qu'un bon conseil à lui donner pour

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qu'elle ne périsse point; il suffit de le Ini donner pour qu'elle ne le suive pas.

Dans tons les cas ce qu'il y a de plus anarchique en époque d'incompressibilité de l'examen^ ce sont les aUiances. Vouloir allier l'amitié et la haine est une folie au née plus vitra possible.

L'autocratie de la science quoique sans allianoe désire donc la paix avec les nations ignorantes.

Elle se contente d'être libre et heureuse. Elle laisse au temps le soin d'achever sur le globe l'intronisation de la vérité.

Mais si l'autocratie désire la paix ; si elle abjure toute conquête par les armes ; elle ne craint point la guerre. Et si on la lui fait^ ce sera une gue^ à mort de gouvernement. Il est possible de vivre en paix en présence des pestiférés pourvu qu'ils ne vous approchent pmnt, pourvu que les deux atmosphères des sains et des malades ne puissent être en contact. Dès que ces derniers approchent il faut les tuer, ou être tué.

Passons à l'application de ce que nous venons d'exposer, c'est-à-dire à la proclamation de l'autocratie réelle. . .

Ces dernières lignes étaient écrites le 1 1 novembre 1 S59. T^ 1^, on lisait dans le testament de l'auteur :

« Je meurs dans la religion rationnelle dont j ai dans « mes ouvrages démontré scientifiquement la réalité. Avant A peu d'années, la religion rationnelle, scientifiquement n démontrée réelle, sera la religion de l'humanité.