trône sont deux arcs-boutans appuyés l'un sur

Vautre : que l'un d'eux soit brisé., et l'autre va

fléchir; et après un nouveau triomphe , ils

Séance de proclameraient, avec Condorcel, que la philo-

l'Ass. Icgis.,

ao avril sopMe avait préparé et enfanté la révolution.

Mais les chrétiens, les royalistes, se rappellent aussi ce qui s'est passé, lorsque \es philosophes sont parvenus à élever le temple de la raison y tant désiré par d'^lembert ; ils voient que les mêmes doctrines sont professées aujourd'hui, et encore par les mêmes hommes. S'il y a un régicide (1) qui fasse des livres de

(i) Plutarque rapporte que les Lacédémoniens haïrent de mort les assassins du roi ^gisj « estimant qu'il n'avait « onques été commis un si cruel , si malheureux , ni si « damnable forfait en Sparte, depuis que les Doriens « étaient venus habiter au Péloponèse. » A coup sûr, on n'aurait pas permis à ces régicides d'adresser la parole au

^oîitiqLi€ ou d'hisloire, on sait d'avance qu'à cluique page les Jésuites, les prêtres sont lii- Siiltés. il y'y a pas un agent du Directoire y un SSde de Bonaparte , un conspirateur du 'jo mars^ enfin un ennemi de la maison royale , qui ne parle ou n'écrive contre les missionnaires,<{i}c\i\ue, dénomination qu'ils portent, contre tous les prédicateurs de l'Evangile. Il est donc manifeste que c'est la guerre contre l'Eglise et l'Etat, contre l'aiitel et le trône, qu'on veut ^ encore recommencer.

Une observation se présentera à tous les esprits, en lisant l'écrit de M. de Montlosier : c'est la fidélité du parti philosophique à sa double doctrine. \y Alembert avait la charge de placer des instituteurs déistes , pyrrhoniens^ athées , dans toutes les grandes maisons de son parti; mais ils ne voulaient pas que les familles

peuple. Parcourez des yeux les tables de nos cabinets littéraires... quels progrès!! combien notre Ziierte' (qu'il ne faut pas attribuer à la Charte), surpasse celle de la

ville de I^cur^ne! !

chrétiennes eussent la liberté de faire eîercr ' leurs enfans par les Jésuites, lîs réclamaient n pour eux la liberté de parler et ^'écnre : et ils étalent ravis qu'on eût fait pendre un Jésuite Expression cl; un autre prêtre , pour avoir dit leur mot* sur

rfeVi'Itaiie,

*-»y. p. 186. l'jjtbbé Ckaziuelin. Leurs disciples, devenus les. paaîlres de la France, envoyèrent ri la mort ou dans les déserts de l'Amérique tous ceux qui osèrent dire leur mot surla Convention ou sur le Directoire; et voilà M. de Montlosier^ écrivant pour la liberté, qui s'écrie, au sujet de la mission * dfi Rouen : « Comment un préfet, qui n'est pas « tout- à-fait stupide, a-t-il pu se dispenser, « aussitôt que ces prétendus apôtres lui sont «i arrivés, de les faire metti^e bien commo- « dément et bien respectueusement dans de (c bonnes chaises de poste, pour les reporter « aux lieux qui les avaient envoyés. » M. de Montlosier aurait donc voulu que le préfet eut violé trois articles de la Charte : l'article 5 , relatif à la liberté des cultes; l'article 6, qui déclare que la religion catholique est la religion de l'Etat; et l'article 4, portant; « L;t

« liberté individuelle est également garantie, « personne ne pouv.inl être poursuivi ni arrêté a que dans les cas prévus par la loi et dans la <c forme qu'elle prescrit. » JNéanmoins , selon M. de Monilosier^ le préfet de Rouen aurait dû îa'ire arrêter M-, l'abbé Rausan, V emprisonner dans, une bonne, cliaise de poste , et le ramener de force ^ comquç un étranger turbulent, dans réalise çle S^i^tç-Geneyiève de Paris, qu'il dessert, et d'où. il était parti.

#J'ai cru devoir consacrer un chapitre de cet écrit à montrer l'accord de la religion et de la Ko/.p.aio. liberté. On en> ferait un excellent sur l'accord constant, nécessaire, de l'impiété et de la tyrannie. Quel despotisme, souvent horrible, toujours sans bornes, n'a pas éprouvé la France <Jepuis la pi-ise de la Bastille jusqu'à l'arrivée de Zjouîs Xf^IIl! M. de .^/o/z/Zo^i^r, prévoyant fjue sa. dénonciation nepourra pas être accueillie par les cours royales, espère cependant qu'elle ne sera pas sans fruit : « Elle provoquera in- « failliblement (dit-il), les pétitions d'un « railUon de citoyens, et , à la suite de ces

t< pétillons, une adresse respectueuse au Roi, « (le la part des deux Chambres.» M. de Montiosîer se trompera dans ses espérances : la France a appris, en 1793,011 mènent les écrivains qui provoquent la persécution contre les prêtres et qui propagent les doctrines impies.

Quant à ceux qui , n'ayant pas vu ces temps affreux, peuvent encore être séduits par la philosophw du dix-huitième siècle, nous leur citerons ces mots de J.-J. Rousseau : a Je ris M de ces peuples avilis qui , se laissant ameuter « par clés ligueurs, osent parler de liberté^ « sans même en avoir l'idée; et le cœur plein t( de tous les vices des esclaves , s'imaginent « que , pour être libres , il suffit d'être mutins. « Fière et sainte liberté ! etc. »

Si ce grand écrivain avait vécu vingt ans de plus ; pour être fidèle aux mêmes principes, il aurait pu dire : ce J'ai horreur de ces hommes

« corrompus qui s'imaginent que pouir

Kn être libres, il sufiil à'êive persécuteurs. »

FIN

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