Troplong, /nfluence du Christianisme, I

science juridique se développant, il y eut un chansement dans la conception de l’usucapion”.

À l'origine, on n’exigeait pour l'acquisition, par l'usucapion, qu’une simple jouissance antmo domini. Plus tard, par suite des idées nouvelles sur la possession, on décida que Pusucapion ne s’appliquerait qu'aux choses susceptibles d’une possession véritable ; or, ni la femme, ni la manus ne rentrant dans cette catégorie, on fut amené à reconnaître que Pusus était désormais incapable de faire tomber la femme in manum martli Cest là, nous devons le reconnaître, une pure conjecture, mais rien ne vient la contredire.

Quant aux lois qui, au dire de Gaius, abrogèrent l’usus, l'histoire ne nous en a laissé aucune trace; nous ne savons ni leurs noms, ni leurs dates ?.

La coemptio survécut peu de temps à l’usus. On l'employa encore comme une sorte de régime matrimonial qui investissait le mari d’un pouvoir absolu. Ainsi réduite, elle eut quelques cas d'application, puis disparut complètement”.

La loi Canuleia, en permettant les mariages entre patriciens et plébéiens, donna déjà un coup sensible à la confarreatio. Ces cérémonies compliquées, symboliques, furent peu à peu abandonnées, à mesure que