fr. 50 c

2° En argent, qui lui produise, au

taux de 5 pour 100.. 13 »

3° En main-d’œuvre. 300 »

La somme qu’il a reçue, et qui s’élève à. 337 fr. 30 c.

étant multipliée, comme au premier exemple par le terme de proportion afférent à chaque matière, il ob¬

tient ses parts ainsi qu’il suit :

33,78 lui donnant: pour les espèces, ci. 1 IA fr. >c.

89,33 — sur le blé. 30lt 50

207,10 — surlespommcsdeterre. 099 25

Il3,A3 — sur les pois secs. 383 »

04,94 — sur les haricots. 219 20

24,05 — pour le vin. 81> 15

30,00 — pour le cidre. 101 45

Troisième exemple.

Le neuvième associé n’a pas de terre, mais il a fait un apport en argent dont l’intérêt à 3 pour 100, lui donne. 342 fr. 50 c.

Il reçoit pour sa main-d’œuvre. . . 355 »

Total. . . 697 fr. 50 c.

Ce total, multiplié par les mêmes termes de proportion qu’aux deux exemples précédents,

33,78 lui donne : pour les espèces. 233IV. GO e.

80,33 — pour le blé. 023* 07

207,19 — pour les pommes de terre, 1,415 15

113,43 — pour les pois secs. 79t oo

04,94 — pour les haricots. 452 95

24,05 — pour le vin. 107*75

30,06 — pour le cidre. 209 05

Quatrième exemple.

Le dixième sociétaire n’a apporté ni terre, ni argent, il n’a donc rien à prétendre en intérêts, mais il a travaillé pour une somme de. 925 fr.

Ce qui lui donne droit au partage de l’encaisse et des denrées selon les calculs indiqués déjà aux trois premiers exemples, et dont nous ne donnons plus ici que les résultats de revient; savoir :

. 312 IV. 15 c.

Nous ne poursuivrons pas plus loin les exemples, car pour peu qu’on y ait mis du bon vouloir, on aura reconnu :

1 0 Que le nombre des intéressés, dans ce genre d’association, peut être très-grand ;

2° Que leurs apports en terres et en argent peuvent être très-différents les uns des autres;

3" Que des associés qui font des apports peuvent travailler ;

En espèces.

blé.

pommes de terre.

pois secs.

haricots.

4° Que d’autres, tout en faisant des apports, peuvent ne rien faire;

5° Enfin, que des individus, ne faisant aucun apport, peuvent faire partie d’une association agricole et que, malgré la diversité des intérêts engagés dans l’association, on parvient facilement à donner satisfaction pleine et entière à tous.

Des encouragements agricoles.

Les encouragements agricoles et des concours en tout genre ne sauraient être trop variés ni trop multipliés ; les comices agricoles de France ne peuvent point admettre toute espèce d’animaux aux concours. Mais dans la commune, c’est différent ; ces concours auraient lieu pour le volatile comme pour le quadrupède et ce serait exciter les enfants au travail, car les enlants, et même bien des hommes, quelque mal disposés qu’ils soient à exécuter un ouvrage manuel quelconque, iront toujours volontiers fourrager pour donner la nourriture aux animaux, attendu qu’ils se feraient un cas de conscience de les laisser jeûner par paresse.

Les prix à décerner ne le seraient pas seulement à celui qui produirait les plus beaux élèves, mais ils le seraient aussi à ceux qui feraient multiplier davantage.

En vue d’augmenter le travail et la production, les encouragements devraient avoir lieu aussi à l’égard de ceux qui feraient produire plusieurs récoltes à la

terre dans une année, soit en produits utiles à l’homme, soit pour les animaux herbivores.

Les produits qui coûtent peu de main-d’œuvre ne devraient point être négligés pour cela. Les élèves d’abeilles méritent d’ètre fortement encouragés, car le miel et la cire sont des produits aussi précieux qu'utiles.

La culture du noyer devrait être aussi très-développée , attendu qu’il donne un bois utile et son fruit une huile excellente.

Enfin, maints autres produits sont à favoriser dans leur extension en raison des localités qui leur sont propres.

Des concours d’animaux de toute espèce auraient donc lieu dans la commune deux fois par an ; pour les races chevaline et bovine, une fois seulement.

Pour les races chevaline et bovine, ils pourraient s’ouvrir au chef-lieu du canton et de l’arrondissement, puis à celui du département, et enfin au grand marché de Poissy.

Ceux qui auraient remporté des prix à la commune pourraient concourir au chef-lieu du canton;

Ceux qui remporteraient des prix au chef-lieu du canton seraient admis au concours du chef-lieu d’arrondissement d’où ils passeraient, s’ils étaient vainqueurs, au chef-lieu du département et de là, enfin, dans l’hypothèse du succès, au concours général de Poissy.

Les prix décernés pourraient nôtre, afin d’amoindrir la dépense, que des médailles d’une valeur ma-

térielle presque insignifiante, mais auxquelles se rattacherait une grande valeur morale et qui augmenterait en raison du lieu où elles auraient été obtenues.

Enfin tous les stimulants propres à exciter l’homme au travail devraient être employés. Le travail développe l’intelligence et moralise l’individu.

Comprend-on qu’il y a peut-être encore eu France plus des trois quarts des communes qui n’ont pas de four communal !

Aussi les pauvres paysans souffrent-ils horriblement quand ils deviennent vieux, quand les dénis viennent à leur manquer. La plupart sont obligés de faire tremper leur pain dans l’eau pour pouvoir le manger.

Voici le fait : chaque individu a son four et ne le chauffe que le moins possible par économie. On cuit donc du pain pour un et même deux mois. ïiaigré cette précaution très-gênante, la dépense, pour cuire seul son pain dans son four, revient encore fort cher.

Dans les endroits où il n’y a point encore de four communal, il en serait construit un.

Le four serait affermé à un individu qui le chaufferait à ses frais une ou deux fois par semaine.

Chaque habitant porterait cuire son pain moyennant une rémunération qui aurait été convenue, soit en pâte du pain à cuire, soit en argent, lors de l’affer-

Aiitisesttfition d'eau.

Il existe un grand nombre de communes où les habitants n’ont pour s’alimenter d’eau que de sales mares, des égouts fangeux, où vont s’abreuver les bestiaux. Dans les temps de sécheresse, ces habitants sont obligés d’aller à plusieurs kilomètres de leur habitation pour se procurer l’eau à leur usage et pour y conduire leurs bestiaux pour les abreuver.

Des puits seraient construits dans les communes où il en manque, ou, encore, des réservoirs qui pourraient être alimentés par ces puits, à l’aide de moulins à vent comme cela existe déjà en plusieurs endroits.

A ces puits, à ces réservoirs, des pompes foulantes et aspirantes pourraient être établies afin d’élever l’eau aussi haut que possible au besoin.

Du service des pompiers.

La commune posséderait une ou plusieurs pompes à incendie ; le service de ces pompes serait fait par un certain nombre d’habitants exercés à leur manœuvre, conformément à ce qui existe déjà ailleurs.

Du lavoir et des liaius.

Si les habitants de certaines localités sont privés d’eau à des époques de sécheresse, nous ne nous doutons guère, nous autres hommes, de toutes les

souffrances que parfois endurent de pauvres femmes pour blanchir notre linge.

Dans la plupart des villages, ces excellentes ménagères, tel temps qu’il fasse, sont obligées d’aller laver le linge dans des endroits non couverts ; exposées à toutes les chances des saisons et souvent à des distances de plusieurs kilomètres de leurs demeures.

Les jours de lessive, on les voit partir la hotte pleine de linge pour aller remplir cette mission ; s’il fait beau temps, souvent elles ont un enfant par la main, si ce n’est dans les bras.

S’il fait mauvais, elles enferment les bambins à la maison et chargent une voisine de veiller sur eux, el, coiffées d’un large chapeau de paille qui ne les préserve pas d’être mouillées, elles vont laver, sans plaintes et sans murmures, jusqu’à la dernière loque de leur linge, bien que généralement elles n’aient pour réparer leurs forces qu’un morceau de pain dans leur poche, et pour boisson l’eau où elles lavent.

Dans chaque commune un lavoir devrait donc être établi où l’on irait gratuitement laver son linge.

Certains jours de la semaine, une ou deux fois, à des heures déterminées, moyennant une faible rétribution, on y trouverait de l’eau chaude.

L’établissement de bains serait situé à côté du lavoir afin que la même cuve servît à chauffer l’eau des deux établissements.

Ces bains ne seraient ouverts que les jours où le lavoir donnerait de l’eau chaude. Ils seraient disposés

par cabinets séparés. On payerait une rétribution aussi modique que possible pour s'y baigner.

De la bibliothèque.

La bibliothèque serait établie dans la salle destinée à la mairie ou à la salle d’école. Elle contiendrait des livres de religion, de morale, des manuels traitant de l’agriculture, de l’horticulture et des diverses professions du bâtiment, et se développerait au fur et à mesure des ressources.

Les heures d’ouverture les jours fériés, seraient combinées avec celles consacrées aux offices et exercices religieux, ainsi qu’avec les heures où les travaux journaliers sont généralement suspendus.

Réglementation des veillées d’hiver.

Dans beaucoup de communes, les paysannes dans un but d’économie de combustible et de luminaire, se réunissent dans des caves pour y travailler durant les longues soirées d’hiver. Ces réunions, où se disent des choses souvent fort peu convenables, devraient être réglementées : elles pourraient avoir lieu dans la salle du four communal, disposée à cet effet, ou dans les salles d’école.

Les enfants, les plus instruits des écoles des filles et des garçons, pourraient, à titre de récompense, aller chacun leur tour dans ces réunions, pour y lire à voix haute des choses à la fois morales et instructives.

De la fête patronale.

Des fêtes, des jeux, des distractions sont nécessaires à l’existence de l'homme. Tous les êtres de la nature aiment à jouer et à rire. Depuis le plus petit insecte jusqu’au quadrupède le plus colossal, chaque espèce d’animaux joue ensemble. Qu’on empêche donc un enfant de jouer! c’est impossible : quand il n’a pas de camarade, il joue tout seul, ou s’ennuie jusqu’aux larmes. D’ailleurs la religion non-seulement ne défend pas les jeux innocents, elle les encourage au contraire.

La distraction est aussi nécessaire à la vie morale et intellectuelle de l’homme que la nourriture matérielle l’est au corps.

Qu’on se figure donc, en effet, ce que peut devenir au moral un pauvre être attaché à un métier quelconque, toute sa vie, pendant quinze, seize et dixsept heures par jour, depuis le 1 er janvier jusqu’au 31 décembre!!! Qu’est-ce que doit être l’existence pour lui !

Tous les ans à la fête patronale de la commune, une rosière serait couronnée.

Indépendamment des jeux ordinaires établis sur les promenades publiques, il y aurait une course de chevaux appartenant à la commune et des prix modestes seraient décernés aux vainqueurs.

Le soir, pour terminer la fête, un feu d’artifice serait tiré ; quelques fusées, quelques effets produits avec un peu de poudre, divertissent les habitants de

la campagne, et toutes ces récréations peuvent s’obtenir avec une bien minime dépense.

files [iroiHciinilcs {subliques.

Des emplacements destinés aux promeneurs seraient créés ; il y serait planté des arbres en vue d’embellissement et d’agrément. On y réunirait les divers jeux que la jeunesse se plaît à inventer. On y établirait des tours d’adresse, des exercices de force et de gymnastique.

Avec quelques morceaux de bois et quelque peu de main-d’œuvre, il serait bien facile de réaliser tout cela.

file la salle <l’amiisements>

Il ne s'agit point ici de bâtir une salle d’opéra ni de former une troupe d’acteurs. Il ne faut que des expériences de physique amusante, une lanterne magique, quelques parades, quelques effets d’optique, soit en plein air, soit dans une grange, afin de distraire les enfants, tous les dimanches ou tous les quinze jours, ou même une fois par mois.

Société des fêtes et des jeux.

Une proposition de cette nature peut paraître puérile au milieu de plusieurs autres très-sérieuses, mais, nous l’avons dit ailleurs, tout ce qui tend à stimuler l’homme au travail, à l’étude, ce qui peut

le prédisposer à réglementer toute chose et lui inculquer des principes d’ordre, doit être employé à l’égard de la jeunesse.

Quel est l’imberbe qui, même avant dix-huit ans, ne désire pas paraître un homme, et ne se le croirait-il pas déjà, s’il faisait partie d’une société où il aurait, les jours de fête, la mission de maintenir l’ordre public?

Les jeunes gens, les célibataires et même les hommes mariés, jusqu’à trente ans, pourraient faire partie de cette société.

L’âge pour y entrer serait indifférent, seulement il faudrait savoir ses quatre règles et la tenue des livres.

Chaque sociétaire payerait une faible cotisation qui servirait, avec les produits des divers jeux, à multiplier et à varier l’ordonnance des fêtes.

Chaque membre serait de service, à tour de rôle, pendant un, deux ou trois mois.

Les fonctions à remplir par tous les membres de service consisteraient à faire gratuitement :

1° Tous les travaux qu’exigeraient les préparatifs des fêtes et des jeux ;

2° A monter, à démonter et à remettre en dépôt les objets dont il serait fait usage;

3° A maintenir le bon ordre pendant la durée des réunions et des célébrations;

4° A faire suivant le besoin les préparatifs pour les concours d’animaux, et les apprêts nécessaires à la célébration annuelle de la fête patronale.

Cette société aurait un conseil d’administration rééligible chaque année par tiers.

Les membres de service sur le lieu des fêtes, por feraient un brassard pour signe distinctif.

Le prix des jeux serait aussi modique que possible.

Du conseil des prud'hommes.

La plupart des procès que se font entre eux les habitants de la campagne n’émanent généralement que de choses très-insignifiantes, souvent même ils prennent leur source dans de misérables commérages.

L’observateur consciencieux qui par hasard est témoin de ces petits scandales qu’engendre l’ignorance , ne peut qu’être profondément affligé en pensant à l’irritation que ces procès doivent entretenir parmi les habitants d’un même lieu.

L’établissement d’un conseil de prud’hommes dans la commune, serait d’une grande utilité. Quelques heures consacrées par semaine par un tribunal de famille, éviteraient bien des pertes de temps et d’argent à tous ces pauvres diables, en leur faisant comprendre par de bons conseils tout ce qu’il y a de ridicule, et de peu chrétien, tout à la fois, dans leur conduite et leur obstination.

Toutes les questions seraient donc renvoyées devant ce conseil pour y être conciliées. On y renverrait même les causes de calomnie avant de se

pourvoir devant la juridiction compétente ; en cas de non-conciliation, il serait dressé, séance tenante, un procès-verbal des motifs de division, et les parties seraient invitées à signer la véracité de sa teneur.

Si une des parties s’y refusait, mention de la nature de ce refus serait consignée audit procès-verbal, qui serait transmis au greffe du tribunal où l’affaire devrait être suivie sur la demande de la partie la plus diligente.

Du règlement de voirie dons la commune.

Si jusqu’ici la formation d’une commune n’a point eu lieu d’après une loi ou d’après un décret, on a eu souvent à regretter les dépenses énormes qu’on a été forcé de faire pour réparer les fautes de ceux qui ont planté certaines communes devenues ensuite des villes.

Il en est peu de ces dernières qui n’aient encore (ce qu’il faudra des siècles pour supprimer) de ces ruelles étroites à élargir, de ces impasses à percer et de ces quartiers insalubres, qui n’existeraient pas si chaque individu n’avait pas eu la faculté de bâtir à sa fantaisie, sans être guidé par aucun but d’avenir.

En conséquence, un plan, déterminant la délimitation de la commune, serait dressé. Personne n’aurait le droit de bâtir en dehors de ce plan, qu’autant qu’il y serait autorisé par le conseil de préfecture.

Quiconque voudrait bâtir dans la commune devrait, préalablement, soumettre son projet à l’autorité compétente qui n’autoriserait la construction qu’aulanl

qu’on se renfermerait clans les règlements établis par l’autorité supérieure pour tout ce qui a rapport tant aux dispositions hygiéniques qu'aux formalités prescrites pour les alignements.

En sauvegardant les intérêts de tous, ce n’est pas entraver la liberté individuelle, c’est seulement la réglementer.

De la législation actuelle

Pour être éclairé sur l’imperfection des lois qui nous régissent, sur leur insuffisance et tout à la fois sur leur impuissance, puisque les mêmes coupables après avoir été punis ne reviennent que plus souvent devant la justice, il ne faut que fréquenter, pendant quelque temps, nos conseils de prud’hommes, nos justices de paix, nos tribunaux de commerce, de police municipale, de police correctionnelle et enfin la cour d’assises.

Mais il ne faut pas aller là en curieux vulgaire pour entendre l’éloquence de tel ou tel avocat célèbre , ou pour éprouver certaines émotions, ni pour rire soit de ces bons mots dont des êtres pervertis font parade pour fixer sur eux l’attention, soit de ce jargon qu’ils se créent entre eux pour mieux déguiser les indignes projets qu’ils ne cessent de former contre la vie des particuliers et contre la société tout entière ; il faut y assister avec le désir sincère de s’éclairer sur les causes primitives qui produisent tous les effets affligeants dont on est témoin.

Ce qu’on y voit démontre de la manière la plus sim-

pie et la plus claire que la législation est incomplète et insuffisante. Elle est incomplète en ce sens que, s’il me convenait, par exemple, de faire un procès à vous, lecteur, bien que je ne vous aie jamais vu et que nous n’ayons jamais eu de rapports ensemble, il me suffirait de savoir votre nom et votre adresse pour me donner cette satisfaction. Je pourrais vous poursuivre en justice, et vous conduire de tribunal en tribunal; vous faire perdre votre temps, vous faire dépenser jusqu’à 10,000 francs, avant que vous ayez pu me prouver que vous ne me connaissez pas! Oui, je pourrais faire cela sans que j’aie à appréhender la sévérité d’aucune loi pour une conduite aussi blâmable de ma part.

La législation actuelle n’est sévère qu’à l’égard des petits voleurs. Quant aux grands, ils jouissent d’une sécurité parfaite. La preuve c’est que celui qui vole un pain de 2 kilogrammes, parce qu’il a faim, peut être condamné aux galères selon les circonstances dans lesquelles le vol aura été commis, et ce qu’il y a de plus monstrueux, il peut être condamné à cela par le boulanger même à qui le pain a été volé, lorsque ce même boulanger, pour voler tous les jours 20 et peut-être 100 kilogrammes de pain en vendant à faux poids, s’il est pris, ne sera condamné qu’à 5 francs d’amende !

Celui qui a volé les 2 kilogrammes de pain peut être condamné encore par un autre juré qui, la veille de se mettre en faillite, emprunte 10,15, 20,000 fr„, tout ce qu’il peut, lorsque lui, pour un fait de cette

nature, pour avoir quelquefois compromis, ruiné des vieillards, des familles entières, il n’est exposé à subir aucune peine ! II y a plus : comme il se fait passer pour avoir éprouvé des malheurs en affaires, généralement on s’intéresse à lui.

D’après notre législation, celui qui vend quoi que ce soit, ou qui exécute pour autrui des travaux quelconques, peut impunément tromper sur le prix, sur la qualité et sur la quantité.

Celui qui doit à n’importe qui, pour quoi que ce soit, paye le prix qu’il veut, paye quand il veut, et ne paye pas du tout s’il ne veut pas payer.

Mieux vaut, a-t-on dit, prévenir que d’avoir à réprimer. La législation est au rebours de ce principe, elle n’est faite qu’en vue de réprimer, toujours réprimer. Un effet nouveau se produit, au lieu d’en chercher la cause pour en prévenir le retour, vite une loi est faite pour réprimer l’effet; mais qu’arrive-t-il de cela? c’est que les délinquants s’appliquent tellement à étudier la loi, qu’ils agissent de manière à s’arrêter dans leurs méfaits juste au point où elle pourrait les atteindre, de sorte qu’on ne peut réellement les saisir qu’en faisant ce qu'ils appellent de l’arbitraire.

La législation devrait donc subir de profondes modifications; elle devrait n’avoir d’autre but que celui de prévenir. Elle devrait être basée sur ce grand principe d’équité, que quiconque porte atteinte aux intérêts, à la considération et à la liberté d'autrui, doit réparation complète de tous les préjudices causés.

La législation une fois ramenée à ce principe fondamental, les jugements serment rendus d’après la lettre de la loi.

Yoilà l’ensemble des institutions qu’il faut établir dans la commune, et les modifications à faire subir à nos lois, si on tient à prévenir les désordres industriels qui se produisent, et si on veut retirer des bras à l’industrie pour les rendre à l’agriculture;

Yoilà ce qui empêchera les grèves d’ouvriers, ce qui préviendra les scènes affreuses de Buzançais, et ce qui ôtera tout prétexte aux révolutions ;

Yoilà ce qui fixera l’homme au sol où il naît;

Voilà ce que les instincts que Dieu a donnés à l’homme indiquent que l’on fasse;

Yoilà enfin les moyens les plus efficaces à employer pour parvenir à éteindre la misère.