Rangabé. Antiquités helléniques, II, n

8. « Si un homme né de parents étrangers se joint à une phratrie, tout Athénien pourra le poursuivre en justice. » Lysias. Fragm. Iq éd. Didot II, p. 255, cl. Buermann. Drei Studien auf dem Gebiet des allischen Rechts, p. 620 et s. Etlore Giccotti La famiglia nel diritto atlico, p. 18.

République (1). Le maximum n'en doit pas dépasser 5.000. « Vous voulez juger de l'Etat par la quantité, dit Aristote, mais il y a multitude et multitude » (2).

Sous l'empire de ces préoccupations, le principe de la filiation rétrécit, avec une extrême rigueur, le champ de son application. Les enfants d'un père citoyen et d'une mère étrangère n'ont pas le droit de cité. C'est à peine si, de temps en temps, par tolérance, cette législation rigide est abrogée par l'usage. Solon la crée (3), puis elle tombe. Périclès la relève (4) avec une vigueur telle qu'au mépris des droits acquis il prive du droit de cité cinq mille hommes. Même forme étroite du droit à Sparte (5). Les fils de citoyens et de mères citoyennes ont la liberté, mais non la plénitude du droit de cité. Quand la loi s'en montre avare à ce point, comment rattacherait-elle au hasard de la naissance sur le sol?

Suivant la loi commune aux constitutions antiques, Rome a le jus sanguinis à la base du droit de cité (6). Transmis du père au fils s'il est légitime, de la mère à l'enfant, s'il est né non exjustis nuptiisÇi), un moment même soumis à la double condition d'un père et d'une mère tous deux