CHAPITRE VIII

Des sympathies organiques.

Les objets extérieurs, avant même d'entrer en communication immédiate avec nous par le sens du toucher , nous sont agréables , ou nous déplaisent, ou nous laissent dans l'indifférence. Essayons de tracer les diverses conditions qui déterminent ces rapports.

En premier lieu, notre organe de la vue a besoin, pour être satisfait, que les objets extérieurs qu'il regarde, et les idées qui lui représentent intérieurement ces objets, aient des formes régulières ; il est choqué de tout assemblage de formes sans proportions et sans ordre ; cela vient de ce que , par l'ensemble et les détails de son organisation , tout notre être aspire à l'ordre , à la régularité , à la symétrie , en un mot à l'équilibre. C'est le besoin dominant de notre Principe , de notre Expansion. Toute idée, irrégulièrement composée, que cependant nos canaux d'invasion, se trouvant ouverts, n'ont pu ne pas admettre , ne peut, à son tour, s'établir dans notre sein, sans y porter Je trouble et la souffrance.

Notre organe de l'ouïe demande également, pour satisfaire notre système sensible, de ne lui transmettre que des sons ou des successions de sons disposées entre elles symétriquement, balancées les unes par les autres, en un mot bien ordonnées ; et tel est le fondement des lois de la mélodie et de l'harmonie en musique.

Et même , dans un objet que nous nous bornons à toucher , l'ordre des parties, ou la symétrie de distribution , nous sont agréables.

Nous ne demandons pas une telle condition

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aux saveurs ni aux odeurs. Cela vient de ce que le sens du goût et celui de l'odorat agissent avec succession et développement, au îieu que l'action des trois autres organes embrasse simultanément plus ou moins de parties des objets sur lesquels elle s'exerce. Cela est vrai , surtout du sens de la vue, à cause de la rapidité de son exercice; le sens de l'ouïe et celui du toucher se prêtent bien plus facilement à une succession de sensations.

Voici une seconde considération non moins importante :

Indépendamment de la convenance des formes, les Etres extérieurs avec lesquels nous entrons en relations organiques , peuvent avoir , avec nous , plus ou moins de convenance magnétique , peuvent aussi se trouver en opposition magnétique avec nous ; et ces sympathies ou ces antipathies doivent nécessairement s'étendre jusqu'à la sensation intérieure des idées que nous avons acquises à l'occasion de ces objets.

Ainsi : qu'une femme jeune et sensible soit placée sous les regards d'un homme également sensible et à la fleur de l'âge, la lumière, en se réfléchissant de l'un sur l'autre, ne sera plus dans l'état de simplicité ; elle aura pris , sur l'un et sur

l'autre, des émanations organiques ; en effet, en pénétrant jusqu'au centre sensible de l'un et de l'autre, jusqu'à celui du jeune homme, par exemple , eile y portera un genre d'émotion qu'il sera loin d'éprouver s'il se borne à regarder la plus belle statue de femme, le plus beau diamant, le plus bel édifice, en un mot, l'être inorganisé dont les formes et les couleurs auront cependant le plus de symétrie et de beauté.

La voix d'une femme jeune et sensible aura aussi, pour le jeune homme d'une organisation semblable , un charme pénétrant ; il en recevra un fluide sonore surcomposé de femme , et non un fluide sonore simple comme celui qui émane du violon même le plus mélodieux.

Après une femme, l'être extérieur qui excitera, dans le centre sensible du jeune homme , l'émotion la plus douce, celui dont il retrouvera l'idée en lui-même avec le plus d'attrait, sera un enfant gracieux et tendre. La lumière réfléchie par cet être si intéressant se sera mêlée à ses émanations délicates ; et la voix de cet enfant portera aussi à l'oreille de ce jeune homme des sons touchants.

Si l'on quitte l'homme, la femme et l'enfant, si l'on passe aux êtres organisés qui nous sont ini. 22

fé rieurs , on ne pourra douter que le plaisir de les regarder , de les entendre , de les toucher , n'ait pour mesure la convenance magnétique plus ou moins prononcée entre leur organisation et la nôtre. Quel autre lien pourrait s'établir qui fût à la fois réel et inaperçu?

En continuant de suivre la progression descendante, nous rencontrerons d'abord les êtres organisés qui nous laissent dans l'indifférence ; tels sont bien des quadrupèdes ; nous arriverons ensuite à ceux que nous ne pouvons rencontrer sans éprouver un mouvement de dégoût , d'aversion quelquefois même d'horreur. Ces êtres, tels que les crapauds, les rats, un grand nombre d'insectes se nourrissent habituellement de substances gâtées, altérées, que la putréfaction saisit, et que nous ne pouvons regarder elles-mêmes sans répugnance. Sans doute , les parties les plus volatiles de ces corps repoussants se mêlent encore à la transpiration vitale des êtres qui les admettent dans leur sein ; en sorte qu'elles gâtent, corrompent, jusqu'à la lumière qu'ils réfléchissent. Cette lumière altérée, flétrie, ne peut pénétrer dans notre centre sensible sans y porter un travail de désorganisation ; et un tel travail ne peut s'effectuer en nous sans exciter tout

THÉORIE DE L INTELLIGENCE. 33 c)

notre système sensible à un mouvement d'irritation.

Tel n est point le caractère des souffrances que nous causent celles des Etres qui ont avec nous des convenances magnétiques. Que, sous nos regards, une femme, un enfant, un jeune oiseau, un jeune chien, soient surpris par des accidents funestes : tant que les suites de ces accidents ne seront point mortelles, ne s'étendront point jusqu'à la décomposition du tissu organique, tant qu'elles se borneront à exciter, dans l'ensemble de leur être, une réaction vitale proportionnée au désordre qui les fait souffrir, la douleur qu'ils éprouveront, et qu'ils manifesteront par leurs plaintes, pénétrera au centre de nous-mêmes; la lumière qu'ils auront réfléchie, le fluide sonore lancé par leurs cris, seront, comme eux, dans un état pénible et agité; c'est ainsi que, nous trouvant personnellement associés à leur situation , nous chercherons à la soulager, afin de nous soulager nous-mêmes.

Cette commisération pour les souffrances des Etres dont l'organisation se rapproche de la nôtre, s'affaiblit à mesure que les rapports diminuent; ils sont bien faibles entre nous et les

$4^ toi LA PHHÊNOLOcmj*

poissons, car ceux même dont la vie semble très-animée ne plaisent qu'à nos regards par la symétrie de leurs formes et la vivacité de leurs mouvements; mais ils ne nous inspirent point le désir de les toucher, de les caresser; et, lorsqu'ils souffrent nous n'en sommes pas émus.

A cette indifférence succède, par degrés, notre disposition brusque , involontaire, à donner même la mort aux Êtres qui, par leur seale présence , portent jusqu'au centre le plus vital de nous-mêmes, des mouvements de destruction.

Si nous comparons les idées et les sensations que nous procurent les Etres qui ont avec nous le plus de convenances magnétiques , avec celles que nous procurent les Etres inorganisés, même les plus agréables, nous serons fondés adonner aux premières le nom d'idées et de sensations éminemment organiques. Mais il est évident que nous ne pouvons attacher qu'un sens relatif à cette dénomination. L'état particulier de chacun de nous, état si variable au gré de l'âge, du tempérament, de la position, de l'éducation, du climat, de l'atmosphère, modifie sans cesse la nature et la vivacité de nos relations magnétiques avec les Etres extérieurs.

THÉORIE DE L'iNTELLÏGENCL. 34 1

Et dans Ws enfants, dont l'action vitale est si rapide, le fluide nerveux si mobile, le centre sensible si avide , presque io„tes les sensations et les idées sont du genre cminemm^*- or2-a. nique. Qu'un objet inorganisé, qu'un hochet encore inconnu , soit rais sous les regards d'un enfant de deux ou trois ans; aussitôt ses yeux, ses mains , toutes les parties mobiles de son corps, manifestent à la fois une tendance prononcée; il désire toucher cet objet, le tenir, afin de se décharger, par ce contact, de tout le fluide nerveux dont la surabondance le presse ; il le porte même vers sa bouche , afin de le mieux toucher; lorsqu'il a enfin épuisé, dans ce contact multiplié, toute l'électricité vitale que cet objet avait appelée, il l'abandonne, il le laisse tomber, comme le conducteur éîectrisé laisse retomber le corps léger que, d'abord, il a fait graviter vers sa surface.

On voit ici la gradation des mouvements dont le système sensible de l'enfant est le théâtre. Le centre sensible de l'enfant est touché, ému, par l'envoi lumineux que lui adresse un objet extérieur; presque aussitôt, l'objet est touché par le fluide nerveux qui est lancé hors de l'enfant. Ce double contact provoque un besoin de

contact plus multiplié ; ce besoin est le désir. Si le désir est satisfait par sudations, c'est-à-dire si l'augmentât^» de contact se fait graduellement cC en raison du désir que le contact luimême excite , l'enfant est en état <£ espérance pendant tout le temps que cette gradation s'effectue. Si le contact est retardé, arrêté, empêché, le fluide nerveux, vivement ému, tendant à être projeté, mais étant retenu dans le système sensible, parce qu'il est de nature électrique, et que l'atmosphère l'isole, ce fluide vital s'agite, bouillonne dans le sein de l'enfant qui est alors en état d'impatience, et qui dissipe, autant qu'il le peut, cette accumulation par ses mouvements musculaires, et par ses cris. Mais si le contact plein et entier est accordé au fluide nerveux, l'enfant est en état de jouissance, et bientôt en en état de repos, de satiété»