I. Mémoire

A l'instant où une idée est tirée du repos pour rentrer en mouvement, l'Être, ou la combinaison d'Êtres qu'elle représente, semblent se reproduire pour notre sens intérieur. Ce n'est cependant point une création; ce n'est qu'un souvenir ; c'est-à-dire que c'est seulement la sensation renouvelée d'une idée que nous avions déjà acquise et sentie, et que nous sentons encore par cela seul qu'elle se meut.

La mémoire est , ainsi, la plus simple de nos

facultés intellectuelles; elle précède toute combinaison d'idées , toute analyse d'idées; elle s'exerce sur nos idées, telles que le mouvement les trouve à l'instant où la liberté leur est rendue.

La mémoire d'un objet est, en nous, d'autant plus prononcée, d'autant plus durable, que cet objet s'est montré à nous plus fréquemment, et surtout pendant que notre situation était plus recueillie; car alors une grande somme de notre action vitale a pu s'employer a la formation de cette idée. Nous voyons aussi que la mémoire du solitaire est opiniâtre; elle s'exerce sur un petit nombre d'idées; celle de l'homme très-répandu est légère; elle se disperse sur un si grand nombre d'objets î

Mais l'homme de tout caractère, et dans toute situation , finit toujours par oublier bien des choses qu'il a sues, bien des objets qu'il a connus. Yloubli arrive lorsque les idées qu'il possédait de ces choses et de ces objets ont perdu leur existence particulière, en se combinant avec d'autres idées plus étendues, plus importantes, plus complexes, qui ont absorbé et effacé leurs éléments.

Il peut arriver aussi que, pendant des maladies dont le caractère est une agitation extrême, cer-